第二節：西西卡的死亡谷(4)
另一方面，像我們這種純粹的政治犯，不知會在這些災難中充當什麼樣的犧牲品？不過，無論如何，最初人們尋找彝胞兄弟的目的，都是求取生存。
畢竟是邊寨，由於民族的成見，以及毛澤東這幾年強迫同化政策造成的反抗，他那套農業合作化政策，遭到了這些民族堅決的抵制。所以這兒農村中受到「三面紅旗」的破壞，不及內地的農村。附近的村民們保留著大片自留地，每一家還存有沒有吃完的糧食，客觀上可以用來救助這些陷入飢餓和死亡邊緣的流放者。
開始時，凡出外找到彝胞的人往往「滿載而歸」，帶回了黑糊糊的蕎餅和包穀粑！不過他們散居在西西卡附近的村莊，最近的也有五里之遙，這麼遠的距離以及路途上遇到狗或野獸，及其它種種危險，給這些求食的流放者增加了很大的困難，加上這裡人跡稀少，散居在附近村落中的農家就那麼幾十戶，所能提供的食物也是從他們牙縫裡擠出來的，數量有限，流放者須付出較大的代價才可換到。
換到手的食物又不敢公開帶回住地，因為張丑德們一經搜出，當即便被沒收，何況這一百多號人，魚蟲混雜，就是在求生存的鬥爭中，也充滿了勾心鬥角，相互檢舉並不鮮見。
所以，到手食物便塞進肚子裡救一日之饑。偶有藏於野外建起秘密小倉庫的，有時逢到了山耗子、兔子或野貓之類的動物，一夜之間偷襲一空。
再說我們身上的錢是被徹底收光了的，同村民們進行換取食物的只能「以物易物」。開始流放者將隨帶行李中的較為值錢的東西，比如皮衣、毛衣、皮鞋、床單、圍巾、毛巾之類的東西帶出去，沒幾天又被張丑德們發現。
對外出打野菜的人出大門時，受到嚴密監視，一旦發現身上有夾帶，便被無緣無故的「沒收」。任你費什麼口舌和哀求也是拿不回來的。
有的索性把要換的衣服穿在身上，毛巾圍在頸上，皮鞋穿在腳上到了外面再脫下來……這其中還有人想出了一個極妙的方法，先把被子捆緊捆好，外裹一床破蓆子捆緊在背兜底，然後將背兜翻過來，底朝天捆緊在底部的被蓋並不掉下來，於是便倒背著背兜給值勤的人以一個「空背兜」的假像。
不過像這種瞞天過海的作法，也真夠慘的，五一節大檢查時，張丑德們才發現，整個中隊竟沒有一件好的毛衣。保存著換洗衣服的人不到一半，多數人的破衣箱裡已空無一物。還有十幾人連破被蓋也沒有了。
流放者們挖空心思，像螞蟻搬家一樣將自己破行李中能換食物的東西，都悄悄搬進了附近村民的家裡，剩下的是衣無二件的徹徹底底「無產者」。
我要算這一百多號人中最窮的一個，歷經南桐的監督勞動，以後經過看守所孫家花園又是近三年的勞役，要講耳聞目染，什麼偷、拿、騙、詐在這種社會大學裡本應學到一套「適應生存」的本領。可惜，本質決定了我卻偏不染惡習，頂著政治犯這不識時務的帽子，與當局頂著幹。(待續)
