六字之五(中)

神傳漢字看人生運道(十三)庖丁解牛

作者:陳彥玲

倉頡像。(素惠/大紀元)

    人氣: 641
【字號】    
   標籤: tags: , ,

《莊子 內篇 養生主》用了三百餘字描述庖丁解牛的神乎其技,這個故事至今流傳,莊子提點的諸多智慧非常值得現代人在忙忙碌碌又汲汲營營的世界中,細細思量與對照。

《養生主》篇的原文如後:「庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉(音豁,皮骨相離的聲音)然嚮然,奏刀騞(音豁,刀解物的聲音)然,莫不中音。合於《桑林》之舞,乃中《經首》之會。文惠君曰:『譆!善哉!技蓋至此乎?』庖丁釋刀對曰:『臣之所好者道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者。三年之後,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇,而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤(音意同隙),導大窾(音款,縫隙、孔穴之意),因其固然。技經肯綮(音慶,乃筋肉結處之意)之未嘗,而況大軱(音股,乃大骨之意)乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎(音刑,磨刀石也)。彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣,是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然,每至於族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動刀甚微,謋(音豁,骨與肉急速分離的聲音)。然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。』文惠君曰:『善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。』」

這段故事至今仍讓世人稱乎神奇,箇中有大學問。一問:「庖者有幾種層次?」二問:「《桑林》與《經首》為何?」三問:「如何達此境界?」四問:「與養生何干?」莊子筆下的庖丁說庖者有一個月就換一把砍壞的廚刀的,也有一年才換一把廚刀的,這已經算是良庖,而他殺牛已數千,歷經一十九年而廚刀仍新,遊刃於肉骨之間還是綽綽有餘。至於後續的幾問,且待下回分曉了!@*

點閱【神傳漢字看人生運道】連載文章。

責任編輯:王愉悅

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 北宋邵雍的梅花詩之六說的是:「漢天一白漢江秋,憔悴黃花總帶愁。吉曜半升箕斗隱,金烏起滅海山頭。」西元1911年10月10日,時值秋天,當時的漢中武昌起義,為廣大的中國人民帶來了新的希望。只是中華民國建立,民主初現仍然需要一個成熟的過程,因此也讓各種人心慾念翻起雲湧,一齣齣考驗人心的大戲就這樣搬上了神州的舞台。
  • 韓愈因建佛寺而上諫,卻遭來貶放潮州之罰,他到了漫天風雪的藍關,隻身望著自己的孤影,凍餓絕望幾乎無以為濟,怎知遠遠的來了一人,竟是侄兒湘子。明代吳元泰的《東遊記》就寫下了這段神仙佳話,湘子曾在韓愈府中的宴會中,以道術變出比牡丹更鮮麗的花朵,其上還有兩行金燦燦的字:「雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。」
  • 孩子學漢字排行第三的就是「是」這個字。「是」在現代的生活中多有以站在自己立場認定的標準去行事的意思,說得更白話一些,就是認定能維護一己利益的道理就是「是」,我們可以從許多官司中看到,現代人爭的無非就是自我贏家,已經沒有是非之分。
評論