神傳漢字看人生運道 (十一) 四字篇之七

作者:陳彥玲

倉頡像。(素惠/大紀元)

  人氣: 1101
【字號】    
   標籤: tags: ,

「恥」字的篆體為,若要了解漢字的內涵得要換換思維,因為漢字始創至今數千年矣,對漢字多少認得的人都知道姓名學,懂姓名字彙學的功夫到一定程度者都能或多或少的說出該人的命運。如此的神奇技巧不也在告訴現代人,要理解漢字的內涵實不能用唯物論的觀點,那無法看出漢字真正的博大精深,當無從其中得到更高層次的智慧。

就拿這個恥來說吧,單從字面來看,怎地也無法想像「耳」與「心」加起來會跟恥辱、廉恥等等的內涵有何瓜葛?但如果我們將思維提高到天人能合一的高度,這即便看出了有趣的端倪。那麼我們先來看看也屬於耳字部首的聖字(篆體為)。後漢班固所著之《漢書‧古今人表》中將古人分類成三級九等。上上人即為聖人,其他則為上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等。書中編列的聖人始自太昊帝宓羲氏伏羲、炎帝神農氏、黄帝軒轅氏、少昊帝金天氏、顓頊帝高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏、帝禹夏后氏、帝湯殷商氏、周文王姬昌、周武王姬發、周公姬旦後至孔丘而止,共一十四人。可見只有聖明得知天聽的君主或神聖之人方可被稱為聖人。

當然西晉時的周處除三害亦是一個很典型的知恥改過的絕佳模範。《資治通鑒》記載著周處因知自己的不修細行、作惡鄉里造成了義興居民對他的恐懼,其傷害竟與白額虎和長橋蛟同列三害。然而,懂了一個知恥的道理可讓周處入山射虎、下水滅蛟,篤志求學、砥節礪行,日後步上仕途成為忠臣良將三十餘年。雖然,這一棄惡轉善的知恥改過成就了流傳千古的佳話,但仍然不太能讓人理解耳與心加在一起為何要表達的是恥的意涵?要解開這個謎題可就要讓我們的思維回到神傳文化的高度上了。

我們在系列文章的開序之後數篇所述實皆在提醒讀者們;正體的漢字是載體,承載的內涵不只是指導人如何在人世間生活,其中也蘊含著比人類智慧與能量更高的生命(可稱為神)對於宇宙真相與運轉法則展現的深邃智慧。所以,透過這些神傳的漢字能讓人體悟生命的真諦與宇宙的真理,進而啟悟人把握著「人身難得」的機緣,走上修煉正法的返本歸真之路,才不枉費得了人身,識了字!因此,耳朵生來是讓人聽天意的,有人天生或經修煉開了天耳通,能聽見遠方或跨過障礙聽到聲音,當然也有人聽到另外空間傳來的聲音。或像西方音樂之父的巴哈,他的目標是:「用音樂讓人聽到看不見的神。」所以,「聽」(篆體為)跟「聖」皆從耳的部首,意在提醒人,人真正應該聽的聲音是在神(十目)的看護之下能指導人成聖的道理,也在提醒人,成聖之道很關鍵的是人的用「心」。因此,若耳朵只聽人心對世間的執著欲望而去行事,卻不聽聖潔天意為指導,那麼對於一個已經知道人能因修煉而提高生命層次的人來說,真可謂為「恥」也!「恥」這個字似乎也在時刻提醒人,在渾濁紅塵中莫忘那條可以上天的修煉路。

《神仙傳》裡提到黃帝求道於廣成子,即是一個知恥得道的記載。黃帝首次造訪廣成子欲求成仙之道被拒乃因:「爾治天下,禽不待候而飛,草木不待黄而落,何足以語至道?」黄帝放下心來反省三個月之後,膝行再拜。廣成子終以:「抱神以靜,形將自正。必淨必清,無勞爾形,無搖爾精,乃可長生。」等等道法授與黃帝,最後黃帝得仙上天的記載於古籍多見,例如《黃帝內經》或《史記‧封禪書》等。這段精彩的歷史也在告訴後人,何為知恥的態度與恥過的善果,當真值得吾輩時刻引以為鏡。末以詩為記:「四方上下俱應全,堂正理直在中間,財勢色利多考驗,唯依天道如湧泉。」@#

點閱【神傳漢字看人生運道】連載文章。

責任編輯:王愉悅

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 說到「義」,一定會想到關羽。史料或小說中描述的關羽通常都被尊稱為「義」薄雲天的英雄。「義」的甲骨文和金文或篆體與義的寫法差別不大,指的是為人有義時會將自己的肉體生命看做如敬天的牲禮一樣,為維護天給人的道德標準而能割捨肉體生命的慾望與貪求,去行該走的義路,實踐義的舉止。
  • 國之四維是國運立於不衰敗的關鍵,「四維」一詞,乃指「禮、義、廉、恥」。據管子「牧民」篇上說:「倉廩實,則知禮節。衣食足,則知榮辱。…四維張,則君令行。…守國之度,在飾四維。…四維不張,國乃滅亡。…國有四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅不可復錯也,何謂四維?一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不逾節,義不自進,廉不蔽惡,恥不從枉。故不逾節,則上位安。不自進,則民無巧詐。不蔽惡,則行自全。不從枉,則邪事不生。」由此可見四維之重要。賈誼在上承漢文帝之《治安策一文中,就特別引申管子四維之要義,並深以秦滅四維為鑑戒。
  • 「秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興,使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清,此秋氣之應養收之道也,逆之則傷肺,冬為飱泄,奉藏者少。」秋天是豐收的日子,天氣也為穀收之後要能曬得透乾,好能冬藏,所以乾燥是秋天的特點,時令轉換的巧妙設計也讓人的生活能有所依歸。但是氣候乾燥,日夜溫差明顯增大,環境的變化也讓人的心情容易煩躁。以容平收斂來降低人氣急心躁的狀態。
  • 「逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少。」,養生之道順應天時,違逆而行則積累無法排出的毒素,日久疾病自然生成。尤其春天之時,肝氣順暢則膚髮生機勃勃。若反其道而行雖不易看出傷害,但到了夏天就很容易出現腸胃和心臟的不適。從五行來看,木對應肝,火生於木,春天之時膚髮沒有長好,夏火如何興旺?肝所連帶的腸胃肯定也開始出現問題。當然,對應人心的火不興旺時,心臟如何能順暢的運作呢?那麼到了夏天自然能供給生命成長的就受影響了。
  • 「四象化自兩儀生,陽陰陰陽是過程,不依四時失調理,方知養生敬天恩。」四這個字的甲骨文、金文和篆體都指陰陽卦象。長劃為陽,短劃為陰,陰陽相互化生成四象,四時也由之而生。二陰二陽互動成的二個太極圖形,由金文字體可窺見一般。
  • 「男陽女陰走正道,各有分寸禮有別,稱心如意德為準,相映圓合成喜瓙。」男女之道貴在有別。工作機會、人權賦予可以平等,但機會適不適合?權利用得恰不恰當?則需平心靜氣去明智分辨,否則男女相鬥、爭權奪利終致兩敗俱傷,週遭人也會招來魚池之殃。
  • 「夫妻之道恩與義,月下老人紅線牽,同心同德興家業,積善人家慶有餘。」夫妻乃人倫中之關鍵,百子百姓從其而生,關乎人一生成敗的教育也從家庭開始。夫這個字的甲骨文十分寫實,頗有昂首行進之勢。為何物而昂首?為何事而前進?十分耐人尋味。而妻者,後有手以梳其頭,席地跪坐,右手在裡左手在外,護住丹田之處。夫為昂首前進之勢,妻以跪坐守護丹田之姿,這正應了那陽進陰守之自然天道,環環互生、滋滋運行。
  • 蓮兒在奶奶的陪伴下向家裡的祖先焚香磕頭之後就認定了自己成為裴家媳婦的身分,當裴剛不想讓她成為寡婦而勸她另尋人夫時,她說:「我不會另外嫁人了,在家裡我已經拜過祖先了。」她在面對丈夫的死刑時以「人總會有這一天,哪怕只有一天一夜,都是一生一世。」的堅定來面對孤苦的漫漫未來。
評論