1647—1652年間，貝尼尼（Gian Lorenzo Bernini）創作了被後世認為是其雕塑代表作的《聖特雷莎的狂喜》（Ecstasy of Saint Teresa）。此前一年，貝尼尼設計的聖彼得大教堂的塔樓被拆除，原因是教堂正面牆體因不堪重負而開裂，這起事故大大損害了他的聲名。幾十年後（1680年）教會的官方調查得出結論，那是建築本身的原因，並不是貝尼尼的過錯。

不過，在事故發生次年，這位17世紀最偉大的巴洛克藝術家已經通過《聖特雷莎的狂喜》這件傳世傑作再次證明了自己，也成功挽回了聲譽。

聖特雷莎的異象

阿維拉的聖特雷莎（Teresa of Ávila）是一位16世紀的天主教修女。她在西班牙阿維拉的女修院生了病，期間開始研究基督教神祕主義者的著作。這些著作進行精神修煉方面的指導，包括內心省思、沉思冥想和禱告。在實踐中，她獲得了一些神魂超拔的體驗——所謂「異象」，其中一次體驗成為貝尼尼創作這件雕塑的靈感。

特蕾莎在日記中記述道：

「我看到我的左邊有一位天使……他身材並不高大而是矮小，長得非常美，面容如此光明，周身輝耀著光芒，看起來像是最高層級的天使……我看到他拿著金色箭簇，我仿佛看到了箭頭之火。他用箭數次刺進我的心臟，接著又刺入我的五臟，我感到臟腑都被這箭連帶著扯了出去，我的體內此刻充滿著神偉大的愛。痛苦如此強烈，我發出了幾聲呻吟，而這強烈痛苦卻那麼美妙，我簡直捨不得讓它止息，我的靈魂中只有神。這種痛苦不是肉體之痛，而是精神之痛，儘管身體上也分擔了痛苦——相當大的分擔。」

根據聖特雷莎的講述，這次異象中，一位天使用一支箭刺穿了她的心臟，傷痛使她全身心蒙受上帝的慈愛，也隨即感受到失去它的塵世之痛苦。

貝尼尼憑藉高超的專業技巧，用大理石再現了這一異象。一縷縷金色的光芒從上方投射下來，照亮了整個場景。柔軟的雲彩，承托著一位寧靜祥和的天使，他的右手拇指和食指之間，輕輕握著一根長長的金箭，箭頭指向聖特雷莎的心臟。女聖徒被表現為神魂超拔的狀態：她的雙目閉合，頭部向後仰，嘴唇微啟。

我們可以猜想，貝尼尼呈現的是異象開始後的某個時刻，因為根據特雷莎的描述，天使「幾次」用箭刺中了她的五臟。這一切意味著什麼呢？

當代的誤解

當代的一種流行闡釋，將特雷莎的異象、貝尼尼的刻畫和色情聯繫起來。在20世紀初，精神分析理論的創始人西格蒙德·弗洛伊德宣揚這樣一種理論，即在我們做出的決定及獲得的體驗背後，是無意識的性衝動。人們是否將弗洛伊德的理論投射到了聖特雷莎的內在體驗和這件雕塑上了呢？

實際上，在所有正教與正法門的修煉實踐中，當信徒和修煉者真心實修，經常會獲得具有神祕色彩的超常體驗。以佛陀和耶穌來說，他們在講法傳道中都涉及神祕體驗，如佛陀證悟宇宙由「地水火風」四大構成、「一粒沙裡含三千大千世界」等，耶穌真切體驗到天父上帝與天堂。眾多正法門修煉者及正教信徒也都分享過他們的超常體驗。而弗洛伊德宣揚的心理學闡釋，只會限制人類的精神潛能。

與弗洛伊德的觀念恰恰相反，聖特雷莎的體驗可以解釋為一種通神的喜悅，這種異象與狂喜，是當心靈不再粘滯於身體的衝動、超越世俗而朝神聖方向昇華時所獲得的，是她作為加爾默羅會修女在人生中持續精勤自律的結果。通過誠篤專一的修煉，她的心靈和思想得到提升，從而達到了與神界相溝通的境界。

弗洛伊德式的解釋，卻貶低了特蕾莎超常體驗的力量，將其歸結為肉體衝動引起的反應，豈非大謬？

這樣說來，聖特雷莎的神魂超拔，是敬信與真修的結果。這件傳世的藝術傑作，也激勵著今天的我們提升自身境界，讓生命向著更高的未知領域昇華。@*

 

傳統藝術作品有種不可思議的力量，可以指向肉眼不可見的東西，從而引發我們思考：「這對我、對每位觀眾意味著什麼？」「它如何影響了過去，又會如何影響未來？」「它對我們身而為人的經驗有什麼啟迪？」

筆者將在大紀元專欄「向內探尋：傳統藝術的心靈甘泉」系列中加以探討。（點閱英文大紀元專欄原文）

Eric Bess是一位美國寫實藝術家，目前是視覺藝術博士研究所（Institute for Doctoral Studies in the Visual Arts，IDSVA）的在讀博士生。

責任編輯：方沛