凌悟:西游记三乘解法(下)

凌悟
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【大纪元12月9日讯】文章《西游记三乘解法》(二十一)

黑河妖怪是一个小鼍龙,他是西海龙王敖顺的外甥,排行九子。曾被魏徵斩首并梦中求情未果的原泾河龙王算来应是他爹。正因为有这前因,敖顺本意是想让小鼍龙在黑水河养性修真,待日后名成,别有迁用。但其顽劣习性不改,抢占了黑水河神府,又擒得唐僧、八戒,想吃唐僧肉。后来孙悟空找到西海龙王,龙王派太子并降伏了这个表第。也算是大义灭亲,为民除害。从象征的意义来分析,黑水河与西洋大海都是生命之源的体现。但黑水河业已表明人的本质发生了根本异化,所谓心变成了黑心。正因为如此,也才会有出现人的修炼与今天的正法这回事。黑河怪因本性迷失,也才会干出干扰正法修炼的事来。幸亏他的生命被同源本家西洋太子唤回,方解脱了此难。而唐僧、八戒也因此从新解脱,心纯性真,心地洁净,身轻如燕。在黑水河神的帮助下,如履平地渡过了黑水河,又闯过了一个难关。

当他们师徒来到车迟国城外时,孙悟空看到有五百和尚在一道夹背小路,两座大关中运送装满木土石料的车子,穿梭不息。于是孙悟空将两名巡查的妖道打死,那些“车辆是老孙运转双关,穿夹背,摔碎的。”同时把五百和尚都放走了。这一描述实是炼功中卯酉周天,也就是河车运转的方法的展示。他意在一脉带开百脉,使身体达到无脉无穴的境地。身体达到奶白体即晶白体状态。这一回也就意味着唐僧师徒们闯过此关难,就要进入出世间法的修炼了,也就是佛体修炼了。再说那五百和尚,先前有二千余众。只因熬炼不住,死了六、七百;自尽了有七、八百;这五百个是不得死的,有护法神的保护,让他们专等孙大圣的到来,方得解脱灾难迫害。这也说明,真修者、有根基的,神佛是会护佑的。

当他们一行又来到车迟国中,谒见国王,倒换文牒,好放行出城赶路。不料那虎力大仙、鹿力大仙与羊力大仙变成假道士,非得与孙悟空赌赛不可。其中包括祈雨,云梯显圣,隔板猜枚,大变活人;又有那“会砍下头来,又能安上;剖腹剜心,还再长完;滚油锅里,又能洗澡”。尽耍些小能小术,傍门邪道。好大圣从容应对,使如意神通,搬运神功,破妖有术,一一化解掉了。而孙悟空兄弟三人在三清观,捣像,施变化,戏耍三个妖道,意在说明所谓佛道神像,如若被一些不是正路的鬼怪妖精乱拜,邪魔附体,则灵光不在,祸害一方,流毒弥漫。所以孙悟空也才劝善那国王道:“望你把三教归一;也敬僧,也敬道,也养育人才。我保你江山永固。”而对于修炼人来说,第四十六回结尾的一首诗更能说明个中缘故:“人身难得果然难,不遇真传莫炼丹。空有驱神咒水术,却无延寿保生丸。圆明混,怎涅槃?徒用心机命不安。早觉这般轻折挫,何如秘食稳居山。”

文章《西游记三乘解法》(二十二)

抵达通天河,来到陈家庄,唐僧一行已走了五万四千里,七八个年头,恰好走了一半的路程。那通天河水,“径过八百里,亘古少人行”。有一金鱼成精变做的妖怪强占了老白鼋的“水鼋之第”,在此兴风作浪,并且在当地建一灵感大王庙,每年令各庄各户乡亲祭赛,献童男童女供它吃。唐僧等住宿的庄主陈澄、陈清二位老汉就赶上今年要将自己的两个孩子献祭上去。在这部书中,唐僧所遇到的妖精魔怪大多都是想吃唐僧肉的,这个金鱼精也不例外。在它吃童男童女时,被孙悟空与猪八戒打回了河里之后,它又生出一计,将通天河起寒风、降大雪,冻层冰。诱使唐僧们赶路心急迫切而在河冰面陷害之。陈老汉一再挽留他们,,藉以欣赏这里自然幽静的景致,以此点化并暗示他们戒焦勿躁,不可操之过急。但心生固执的唐僧不听劝告,一意孤行,结果正中圈套,被那金鱼精捉了去,放在石匣中,以示生命近乎死去。就在通天河水刚一结冰能走人的当口,但看冰面上往来之人着实不少。唐僧不解,问之,陈老道:“河那边乃西梁女国。这起人都是做买卖的。我这边百钱之物,到那边可值万钱;那边百钱之物,到这边亦可值万钱。利重本轻,所以人不顾生死而去。常年家有五六人一船,或十数人一船,飘洋而过。见如今河道冻住,故舍命而步行也。”三藏道:“世间事惟名利最重。似他为利的舍死忘生。我弟子奉旨全忠,也只是为名,与他能差几何!”人世间所执著的名与利,是修炼人的死关,人人都得过。正像唐僧所遇到的如此天寒地冻的天气一样,都要经过这一严格的考验的。但不可操之过急,慢功出细活儿。心性真的静下来,沉得住,二位老汉的名字:澄清,就是这一所要达到的境界与心理真实。其实,通天河的意思就是可以通天之意,返本归真,返回自己先天存在的层次。这也就证明唐僧师徒所修炼的功柱已经突破三界,而金鱼精手中的一柄九瓣铜锤,乃是一枝未开的菡萏,表明他们已然三花聚顶,修炼的境界有了本质的提高与飞跃。这一次还是孙悟空找到观音菩萨,用鱼篮收回了这个金鱼精。这又一次表明在修炼的道路上,信师信法的重要性。

文章《西游记三乘解法》(二十三)

过了通天河,唐僧师徒四众的西天取经之路,已有了一半的功果。但更要不能松劲,越到最后越精进。孙悟空给唐僧化斋走之前,将人、马及行李担子用金箍棒划了一个圆圈,尽都圈在其中,如铜墙铁壁般妖邪与虎狼侵犯不得。孙悟空一再叮嘱,可唐僧在猪八戒的怂恿下,后来还是从自我保护的圈中走了出来,误入妖魔设下的圈套,连同沙僧三人一同被捉了去。从中可以看到,孙悟空的如意神通大有提高,画地为牢,在他不在的情况下,他完全可以将他们一行视为一个整体保护起来。可是猪八戒带累著唐僧对此半信半疑或表示质疑,而使自己的修炼之路显得愈加艰难。这一切都是自己的那个不好的心念促成的。当唐僧他们走出孙悟空划的圈子,来到一座妖魔幻化的楼阁时,猪八戒进去拿了三件纳棉“背心”。这时唐僧的头脑却很清醒,念很正,说道:“不可,不可!律云:公取窃取皆为盗。”命猪八戒不要爱小、贪小便宜,赶快给人家拿回去。此时八戒明知自己做的不对,但固执心一起,强词夺理,嘴硬道:“试试新,晤晤脊背,等师兄来,脱了还他走路。”由贪念爱小导致情迷,那沙僧因此性乱,也试穿了一件。遂招来金兕洞的独角兕大王,被一同擒拿了去。

无奈孙悟空只得又跟妖魔进行一番较量。只是那妖精手中的白森森的一个圈子甚是厉害,先后将他的金箍棒,哪吒三太子的六件兵器,火德星君的一套神具,十八罗汉的金丹砂都给套了去。水火无功,也奈何不了这个妖精。最后孙悟空不得不上灵山面见我佛如来。如来佛暗示了他,这妖怪的真正主人是那太上老君,只因看守的童子偷吃金丹,七日嗜睡不醒,致使老君的那条青牛偷了他的金刚琢,思凡下界,扰害一方。这也说明了修炼人的一思一念都应该归正才是,别因小失大。这也再一次印证了那一句话的真理性所在:修炼路上无小事。

文章《西游记三乘解法》(二十四)

当唐僧一行渡过了子母河后,由于口渴,唐僧、猪八戒俩人共饮了河中之水。遂即刻腹痛难忍,肚子渐大,竟怀孕结胎。他俩儿经喝破儿洞落胎泉水方可化解掉。孙悟空找到破儿洞已改作聚仙庵,被称名如意真仙所把持,不给他礼钱,休想饮用。这如意真仙原是牛魔王的兄弟,红孩儿的叔叔。对红孩儿一事仍耿耿于怀。话不投机,与前来讨水的孙悟空争斗起来。虽说意见相左,但此妖怪并不犯法,孙悟空停住手且饶了他。沙僧将打来的泉水给唐僧、八戒喝下,二人得以痊愈,身体恢复正常。在这里可以看到,那个如意真仙虽说不是正道,但如果识时务,不干扰正法,也可保命存活下去。再有佛家修炼讲究:身、口、意。修口也是相当重要的。这里包括说话办事,以及口断吃喝执著之事。“洗净口孽身干净,销化凡胎体自然。”可谓画龙点睛。

唐僧他们来到西梁女国。国中尽皆女儿身。那女王非要婚配给唐僧不可。此时的唐僧:“我怎肯丧元阳,败坏了佛家德行;走真精,坠落了本教人身。”再加上他们师徒四人在这件事上同心合意,假戏真做,将计就计,巧妙的闯过了这一难关。在他们通关文牒的关文上,女王将孙悟空、猪悟能、沙悟净三人的姓名一同写在了上面。这更有力的印证了他们四人齐心合力,坚若磐石的恒心所在。女王举办的这出婚礼筵宴,明为娶亲,实为是天意庆贺唐僧师徒的整体修炼着实跃上了一个新的境界与台阶,可喜可贺。单独来看,唐僧所遇到的婚事与帝王之位,即权力加绝对权威,实乃人生两大梦寐以求的事情。心性不稳,把握不住,学法不深,很可能重蹈覆辙,前功尽弃,复又坠六道轮回,何时才能解脱?

正在孙悟空用智谋得以脱得女王的烟花网时,一不小心,又遇风月魔,在他们毫无防备之际,一个女妖精在空中旋过一阵风将唐僧摄了去。这妖精乃是毒敌山琵琶洞里的一只蝎子精。此妖邪甚毒,其尾上有一个钩子,唤做“倒马毒”。孙悟空与猪八戒跟她交手就遭这钩子的暗算,皆被扎了一下,好生痛苦。如前者在雷音寺听佛谈经,就曾经也扎过如来的手一下。可以想见,这是对法王与佛法的直接亵渎、污辱与陷害,罪不可赦。当她逃至下界,又施展她那色邪淫心勾引唐僧破身泄元阳而就范,毁其西天取经的修炼大业。因唐僧在这些考验中,意志坚定,心性纯正,洁身自好,一尘不染,于是这次是观音菩萨主动幻化而来,为孙悟空引路,告诉他请昂日星官既可除掉此蝎子精。这也印证了正念一出,邪恶自败的修炼道理。

文章《西游记三乘解法》(二十五)

唐僧师徒行至一段平阳的山路上。又遇到一伙拦路抢劫的草寇,约有三十多人。孙悟空将众泼皮戏耍后棒杀其性命,所逃无几。唐僧嫌他烂杀无辜,念动紧箍真言,哄走了孙行者。也因此造成了师徒四众的面是背非,四下不睦。孙悟空为此也觉得窝囊、委屈,于是驾斤斗云找观音菩萨告状、评理与诉苦。这也是他的学法参禅悟道向内找的过程。而观音菩萨的一席话就是法理。菩萨道:“唐三藏奉旨投西,一心要秉善为僧,决不轻伤性命。似你有无量神通,何苦打死许多草寇!草寇虽是不良,到底是个人身,不该打死。比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死,是你的功绩;这人身打死,还是你的不仁。但祛退散,自然救了你师父。据我公论,还是你的不善。”作为一个修炼者在委屈面前就应做到打不还手,骂不还口,要有大忍之心。否则,就如书中写的那样:“心有凶狂丹不熟,神无定位道难成。”

放逐孙悟空后,猪八戒、沙僧又去化斋、取水,独撇下唐僧一人独炼自熬,困苦太甚,口干舌燥。此时的他“心乱神昏诸病作,形衰精败道无倾。”正在仓惶之际,一个假孙悟空走近身前,将他打昏在地,抢了包袱驾云而去。真假猴王的出现,这证明他们师徒上下不和,生二心所致;也是孙悟空自心生魔所造成的,怨不得别人。那假猴王乃是六耳猕猴。为辨真假正邪,二猴王一路从观音菩萨上至天宫玉帝,复又回到唐僧处,又转折下至幽冥地狱府,转了一遭,才打到雷音寺释迦牟尼佛宝座前。正是佛法无边,全知全觉。六耳猕猴乃六识之一切虚妄、虚假的代名词。六耳猕猴被孙大圣一棒打死,结束二心。在书中看到,假猴王在抢夺通关文牒后,来到花果山,即刻克隆了假唐僧师徒四人与白龙马。也立志取经成功,立我为祖,历代传名。但是沙僧的一席话正中其要害,他道:“师兄之言欠当。自来没个孙行者取经之说。我佛如来造下三藏真经,原著观音菩萨向东土寻取经人求近经,要我们苦历千山,询求诸国,保护那取经人。菩萨曾言:取经人乃如来门生,号曰金禅长老。只因他不听佛祖谈经,贬下灵山,转生东土,叫他果正西方,复修大道。遇路上该有这般魔障,解脱我等三人,与他做护法。兄若不得唐僧去,哪个佛祖肯传经与你!却不空劳一场神思也?”所谓二心混乱,当是修行者脚踩两只船所造成的。又抓住神不放,复又还抓住人心执著的东西不舍。“人有二心生祸灾,天涯海角致疑猜。”长此下去,便真会半途而废,中道而止也。凡此应及早回头,猛然醒悟,再则重锤敲击,促其猛醒,心思归正,荡尽妄念,同心合意,一体真修,真如是也。

文章《西游记三乘解法》(二十六)

横亘八百里的火焰山再一次挡住了唐僧师徒一行往西天取经的去路。修炼的路上绝无偶然,皆是自己种下的因果偿还。那土地神告诉孙悟空道:“此间原无这座山,因大圣五百年前大闹天宫时,被显圣擒了,压赴老君,将大圣安于八卦炉中内,锻练之后开鼎,被你蹬倒丹炉,落了几个砖来,内有余火,到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人,当被老君怪我失守,降下此间,就做了火焰山土地也。”在孙行者向铁扇公主第一次借芭蕉扇时,被其一扇吹到了五万余里远的小须弥山灵吉菩萨处,讨得了一颗“定风丹”。这是通过参悟法理,使自身内在心性得以归正与坚定;紧接着孙悟空用智慧使神通设计第二次将芭蕉扇拿到手中,但不幸又被牛魔王变做猪八戒的模样又骗了回去。这是因为他们师兄弟间,本心与本能之间协调不默契,整体有漏,而让邪魔利用所造成的。而混世大力牛魔王就是人心的自性,“牛王本是心猿变”。常人的自大、自傲皆跟这个牛脾气有关。这也是人自己最难以收缚的。人的一生归根结底其实就是自己跟自己的一次较量与比赛。人只有战胜自我的过去,一切执著,才能真正走出自我,从而放射出内心自性的光明。修炼界有一句话叫做,佛性一出,震动十方世界。说的就是这个道理。这个牛魔王在经过了孙悟空与猪八戒的通力合作,还有天地神佛十方护法天兵的大力围剿,终于将这个不可一世的固执强劲的大白牛彻底制服了,进而灭了火焰山的熊熊烈火,“牵牛归佛休颠劣,水火相联性自平。”这才使唐僧师徒四人水火既济,本性清凉。“诚所谓:坎离既济真元合,水火均平大道成。”从第一回石猴的出世,也就是“时候”已到大道生,到第六十一回,心性的修炼因水火既济大道成。可以说唐僧一行功行圆满,圆明法性归正果已指日可待,西天取经必成。

文章《西游记三乘解法》(二十七)

唐僧师徒又来到了帝王之都祭赛国。国中有一金光寺。三年前因下了一场血雨,黄金宝塔上的舍利子佛宝被碧波潭万圣龙王与他的女婿九头驸马给偷走了。万圣公主又偷了王母娘娘的九叶灵芝草,“养在那潭底下,金光霞彩,昼夜光明。”因此那国王肉眼凡胎,不明事理真相,迁怒冤枉寺内众僧。已有两代僧人死于冤屈之中。这第三代僧众仍在继续遭受迫害,有口难辩,状告无门。幸亏唐僧取经路过此地,那冤情昭雪之日已为时不远。其中唐僧师徒四人这一路走来,经历了重重难关,道道沟坎,不仅是战胜并清除了自身内在的心魔与外在的妖魔鬼怪;同时,也将凡是所遇到的国家府城,山水地理环境也彻底来了一次大扫除与正法。其实这也是这本《西游记》的双重暗示所在。

唐僧与孙悟空的夜晚扫塔,其实就是涤垢洗心的过程。唐僧身体力行扫了下面十层塔,最上面三层让悟空这一本心扫得更加纯净。同时捉住了两个妖精,问明了情况。这也说明修炼返本归真,回到自己原先的天国家园,是要经过一关一关,一层天一层天的达到宇宙法的标准,也即一步一步修炼上去的。而碧波潭的龙王偷窃舍利子,制造人间的血光之灾,这也在说明生命本源的异化,人心产生的暴戾,以及末法不灵的原因后果体现。那九头驸马原是个九头虫,有九个脑袋“九口言论”;而黄金宝塔本是智慧之塔,说明唐僧师徒因修炼已心智大开,大智大慧。但由于邪魔的侵扰,难免会有九头虫这种心魔智瘴的产生。所以,书中第六十三回,孙悟空与猪八戒这一对心智的组合经过同心合力的奋战,终于将龙王诸邪荡尽,舍利子佛宝物归原主,使祭赛国重现往日光彩,也使唐僧们的自身从新放射出自性的光明。由此金光寺也改名为伏龙寺。再有,龙王与九头虫的偷取佛宝的不齿行为,其实也是在着重点到修炼界的一个很不好的现象,那就是偷窃人家身体内炼出的好东西,据为己有。其实炼出的功都有其自身的形象,别人是根本偷拿不去的,这种偷气、采气的功夫,耍类似的小聪明,修炼想走捷径的方法是万万使不得的,这只能导致会使自己身败名裂的下场。这是修炼的一大禁忌所在。这也就是唐僧四人西天取经与修炼所必须经过的祭赛国的奥秘所在。“这真个是:邪怪剪除万境静,宝塔回光大地明。”

文章《西游记三乘解法》(二十八)

唐僧师徒路过八百里远近的荆棘岭。诗曰:“为人谁不遭荆棘,那见西方荆棘长!”可以想见这也是修炼者的必经之路。忽而有一谎称土地的十八公劲节携赤身鬼使将唐长老旋一阵风摄入了木仙庵。并与孤直公、凌空子、拂云叟三公一同谈玄论道,吟哦诗章,到夜更时分,又有一唤杏仙的女子出场,和诗搔首,欲跟唐僧苟合谈欢。那唐僧心如金石,坚执不从,着令四公、鬼使难办。孙悟空师兄弟的苦苦寻找营救,里应外合,终使唐僧脱离魔掌,重见天日。呜呼,鬼使神差,这也是一种安排吧,但也绝非偶然。原来这些木仙庵的男女人物都是石崖附近积久千年成精的各类树木,在此害人。那猪八戒举九齿钉耙纷纷筑倒,斩尽除根。这也在提醒修炼人应做到不杀不养。凡所养动物、植物一旦成精,会祸害一方的。还因为如此,唐僧在禅机悟本之论时提到了:“夫人身难得,中土难生,正法难遇;全此三者,幸莫大焉。”这一则至理名言。在此,唐僧的谈禅论道,做诗唱和,这是他在佛法修炼中智慧的结晶与总结。遂复结得的一佛果的标志与体现。但是切不可故命清高,孤芳自赏,欲求安逸的心理,会导致修炼者故步自封,止步不前,直至意志消沉。有道是:小隐隐于野,大隐隐于市。唐僧师徒到西天取经,取得大乘佛法,最终是要济世救人,普度众生的。

当唐僧师徒来到小西天山小雷音寺内,唐僧三人纳头便拜,而孙悟空火眼金睛,看得分明,公然不拜。但他们皆被假佛成精的黄眉怪擒获,孙悟空也被金铙困在其中,多亏二十八星宿之一的应金龙费劲周折,将孙悟空解救了出来。孙行者于是先后请来二十八星宿,荡魔天尊手下的五位龙神和龟、蛇二将,以及大圣国师王菩萨的徒弟小张太子与四大神将。但都被黄眉怪手中的宝贝后天袋子给装了进去,做了俘虏。正在孙悟空叫天不灵,喊地不应,走投无路,一筹莫展之际,“极乐场中第一尊,南天弥勒笑和尚”的东来佛祖弥勒佛及时出现在他的面前。真乃佛恩浩荡,孙行者绝路逢生。原来黄眉怪是弥勒佛祖面前司磬的一个黄眉童,偷得几件宝贝,假佛成精,到下界变做假如来佛诓世行骗。但也因为唐僧师徒们魔障未完,“故此百灵下界,应该受难。”

在这里,第六十六回是本书中最为重要的一个章节。首先,是弥勒佛的神秘出场。而释迦牟尼佛曾说,到了末法末劫的时期,弥勒佛将要下世正法度人。虽说本书着墨不多,但是所透露出来的信息,对于人类这出历史大戏来讲,确实有着不可估量与意义深远的巨大影响;也为弥勒佛在世界末日之时的最后出场做了家喻户晓的广泛宣传与铺垫。还有就是小雷音寺假如来的出现,也在预示著一个真实的假象,即万魔出世干扰正法以及修炼人的正常修炼。而这种魔的破坏力最为严重,披着袈裟,到庙里面进行祸乱,将会有很多的无知受害者上当受骗。最后,弥勒佛教孙悟空变做一个大熟西瓜,待黄眉怪吃了西瓜,孙悟空进到他的肚子里,就此拿下。为引得黄眉怪前来,弥勒佛在孙悟空的手上写了一个“禁”字,说明这颗本心已经心性成熟,圆融自明,结出一硕大的佛果也。倘在做进一步解释分析,他手掌上的一个“禁”字,有“止”的意思,可表示为“禁果”。而这又有所指向黄眉怪这个假如来,这个对立面上。由此意思也就相当明确了,意即让真正修炼的人擦亮眼睛,独具慧眼,识别真假,谨防上当。一旦食此禁果,后悔晚矣,追悔莫及。

文章《西游记三乘解法》(二十九)

唐僧一行又来到了驼罗庄,在李老汉处住宿了下来。李老汉向他们叙述了三年半前有一个妖怪总来庄上捣乱的事,令乡亲们各个战栗惊惧。孙悟空与猪八戒手到擒来,将那条红鳞大蟒变做的妖精灭掉了,为民除了一害。这也是唐僧师徒修炼的功果表现,即开始有这个能力单独行动斩妖降魔,普度众生了。而那条红鳞大蟒也有其影射的作用。在驼罗庄外,通往西天的路上,有一条径长八百里的稀柿胡同,烂泥塘一般,还奇臭无比,无人可过。其实这也在暗喻愚蠢的人类所遭遇到的肮脏的现实环境,修炼人的思想、心灵与境界必须整体升华,像那莲花出污泥而不染才行。猪八戒施展其神通变化,大力奇能硬是开辟了一条通往西天求经的干净之路。这正是一个修炼者心智全面成熟的表现与标志。也因此“脱离秽污道心清”,“平安无阻拜莲台”也就指日可待了。

当他们师徒来到帝王之都朱紫国时,正赶上国王患有重病,贴皇榜告示悬赏神医治病。孙悟空揭了皇榜,还被唐僧质疑了一番。因为这是他头一次治病救人。果不负众望,他通过悬头诊脉,确诊为惊恐忧思,号为“双鸟失群”之症,又研制出乌金丹三粒,让国王用无根水饮下。果然,那国王经过出恭、净膛,又吐出久积的糯米粽子饭团一块,身体顿时恢复康健,精神也恢复了原貌。随后,他又道出三年前一妖怪将他的金圣皇后摄去,而忧思成病的一段故事。于是孙悟空自告奋勇,来到那妖怪盘踞的麒麟獬豸洞,用智谋施计策,将对方的三个能放烟、火、沙的紫金铃盗到手,使得那妖怪无计可施,眼看毙命之时,观音菩萨出现在他们争斗的地方。原来那妖怪是观音的坐骑金毛兽。只因这朱紫国王还做太子时,出郊外打猎,射伤了一对雌雄孔雀,而这对孔雀乃是西方佛母孔雀大明王菩萨所生的二子。故此有此灾祸。这金毛兽留心私自下界,“故来骗了皇后,与王消灾。至今三年,冤孽满足,幸你来救治王患。我特来收妖邪也。”观音对孙悟空说完,随后骑着金毛兽回归南海落迦山而去。

在这里首先要注意的是孙悟空的首次行医,这证明了他因修炼佛法而开启了他这方面的智慧,为其如意使用。但对于朱紫国王来说,医其病只是治表,但更需医心治本。所以说,大道修炼就是直指人心,而神佛的工作也就是治愈人的心灵,普度众生。要说国王的患病以及失去金圣皇后,这种无明的灾祸,皆因他年轻的时候,打猎杀生行为造成的。修炼者把这种不良的嗜好执著应去掉,避免再造业而遭报应。从象征的意义来分析,朱紫国乃是帝王的标志,而吃的粽子也就是正宗的意思。意即修炼者功成圆满后就是他那个世界的法王。但有些修炼者患得患失,就像国王得了忧思疑虑症一般。同时也将金圣皇后的这般荣耀也一并失去了,实在可惜。其实修炼界有这样一句话,叫做付出多少,得到多少。不必担心自己做了、修炼而得不到回报。只要付出了,努力了,精进了,修炼最终是会得到果报的。这才叫:“有缘洗尽忧疑病,绝念无思心自宁。”最后,再说一说,观音菩萨找孙悟空要那三个紫金铃,系在金毛兽的领项上。这正是“吼项金铃何人解?解铃还须系铃人。”这是在暗示这一切的发生以及人类这出历史大戏的开始与终结,应系宇宙之主佛一人之手。还是那句话,本书第六十六回弥勒佛的神秘出场,便是这万法归一以及大一统结局的真正开始与展现。

文章《西游记三乘解法》(三十)

唐僧师徒又来到盘丝岭盘丝洞,洞中有七个女妖精。她们有的在做针线活儿;有的在踢气球玩耍。唐僧化斋走进她们的洞中,而她们竟然给唐长老做了一些人肉馅的吃食,被唐僧识破后,断然拒吃。随后,那七个女妖精又走到濯垢泉,本想打算沐浴完以后,回洞中蒸吃唐僧肉。真是机关算尽,待孙悟空探得缘由经过,那猪八戒自告奋勇前去泉中剿灭那些女妖。这猪八戒一见泉水里女妖便得意忘形,变做袿鱼精在水中与其嬉戏,待精神疲倦,玩儿累了的情况下,才想起打杀妖精,只可惜被那些妖精释放出来的千万层丝线包裹缠绕,动弹不得。她们于是赶紧脱身,回到洞中,命那七个虫蛭拚命抵抗,而她们自己一起都往其师兄的住处逃窜去了。那七个虫蛭终被孙悟空变做的七样老鹰一通吃了个精光罄尽。待救了唐僧后,猪八戒一把火烧毁了害人精洞,斩断了情根来路。

那七个女妖精乃是人的七情六欲之七情的化身。人在世间迷境就是泡在这个情中活着。她就像七个女妖吐出的盘丝网线,千丝万缕般被其缠绕着,不得脱身。三个女妖的踢球,以及唐僧前去的举动,业已表明修炼者做事有求,就会被无形而万千情丝困扰缠绵纤缱,不能自拔。还有孙悟空这个本心,本已慧眼识恶,但自找借口,不立即行动封杀,致使猪八戒这个本能也有些昏头昏脑,待他清醒后要动手时,缓过神来的女妖们不但反制了猪八戒一回,还让她们逃走了,留下了一段祸根。这是一次深刻的教训,好待亡羊补牢,犹未晚矣,但凡今后下不违例。

唐僧一行再往前走,却来到了一座道观,叫做黄花观。被观里的道士也是那一只蜈蚣精变成的多眼怪,请到厅堂里看座聊天。在后屋听到风声的七个蜘蛛女妖精,将那道士引至后屋里来,复又对其叙述了被孙悟空、猪八戒撵杀的新仇旧恨,着实令这个百眼魔君因情生恨,毒性大发。即令小道童泡枣茶下毒药,端递给唐僧四人。唐僧三人并没察(茶)觉,喝下后即吐白沫,不省人事。惟独孙悟空识破阴谋诡计,不曾喝下,遂又与那多眼怪及七个蜘蛛精好一通厮杀,将那七个女妖精斩尽杀绝。孙行者随后又经黎山老母的指点,请来紫云山千花洞的毗蓝婆,用一根神针破了多眼怪的金光魔法术。这毗蓝婆菩萨又拿出三丸解毒丹,命孙悟空给唐僧三人喝下,解救了他们性命,同时也收伏了这个害人不浅的蜈蚣精。
那蜈蚣精多眼怪其实就是仇恨的化身。爱恨情仇,因爱不成,反嗔愤怒;因爱而生恨,人间的悲喜剧大抵如此。这副毒药,几千年来不知道断送了多少痴情女子风流汉。即为修炼人必须及时斩断,不留孽根,“打开欲网,跳出情牢。”否则,情与恨这一对孪生姊妹,搅扰一生,无尽无休。诚所谓:“情欲原因总一般,有情有欲自如然。沙门修炼纷纷士,断欲忘情即是禅。须着意,要心坚,一尘不染月当天。行功进步休教错,行满功完大觉仙。”

文章《西游记三乘解法》(三十一)

唐僧师徒又走到了狮驼岭。太白金星化做一老者告诉孙悟空此处魔头凶狠,一定要当心。原来在狮驼岭的狮驼洞与狮驼国,分别聚集著三个妖魔。它们是老魔青毛狮子怪,二魔黄牙白象,三魔大鹏雕。青狮乃是文殊菩萨的坐骑;白象乃是普贤菩萨的坐骑;大鹏雕乃是与佛母孔雀大明王菩萨一母所生的胞兄弟。它们久在佛、菩萨身边,自然沾得一些灵气。但由于心念不正,兽性不改,思凡下界,祸害一方。也道是唐僧灾星未退,心魔而生执著的缘故。当孙悟空被三魔的阴阳二气的宝贝瓶收入瓶中,他急中生智,用观音菩萨给的三根救命毫毛钻透宝瓶,走脱出来,致使瓶中的阴阳二气泄漏,表明孙悟空已经不受三界五行阴阳的制约。唐僧这时的修炼状态也就处在开悟或半开悟的状态。但是唐僧又顶着一个“师父”的头衔,自然要给弟子或众生谈经讲法,做着济世救人的工作。如此这般,自然而然就会有一无形而强大的心魔潜滋暗长出来,那就是好为人师,自满自大,直至以人相崇拜为其目地而走火入魔。而狮驼岭的地域所在,青狮怪就是这一假大空“师父”的幻象化身,同时要伴随着别处两个魔君的生成即所谓的雄心与壮志。雄心指的是白象;壮志指的是大鹏雕。三家合一,自然孙行者斗它们不过。到了终是还要以法为师,找如来佛敲办此事。如来就是真理如意的这么一个称呼,所以说,如来佛是真法,是正法。所有一切不正的东西及其因素都要归正。这是如来佛在本书第七十七回中,亲自出马擒魔。说明修炼越到最后,越要小心谨慎行事,因为魔难的等级渐渐增加,一个不注意心性的修炼,就有可能毁于一旦。其实修炼者皆为一个整体,既为整体就要打破间隔并且还要相互配合与提高,彼此更要讲究个“义”气。而孙悟空与猪八戒两个人先头不和,相嫉相妒,也才使得邪魔外侵,有机可乘。魔难的加大其实也是他们自己的原因造成的。唐僧师徒四人被小妖们抬到大锅里熏蒸,随后唐僧一人又被锁进铁柜子里,险些丧命。这都给读者留下了深刻的印象、教训与难得的宝贵经验。如来佛与二位菩萨的到场,才使唐僧师徒们心魔就此了断。这再一次证明了,学好法的重要性,因为大法能破一切执著。

文章《西游记三乘解法》(三十二)

当唐僧师徒来到比丘国时发现一奇怪的现象。家家门口摆放着一个鹅笼,笼里养著一个男童。唐僧再三追问才知道是当今国王为做药引子,意欲采用一千一百一十一个小儿的心肝,煎汤服药,以求“千年不老之功”。话说三年前,一个道人模样的老者,将一名十六岁的女子进献给国王,国王耽于美色,弄得精神疲倦,身心乏力。此时间,当了国丈的老者又给国王献上了以上所述,即吃小儿心肝的一条毒计,实属害人不浅。但是更阴毒的诡计还再后面。当唐僧拜见了国王,并加盖国印,倒换通关文牒后,那国丈也走了进来,且跟唐僧谈玄论道,各持己见。待唐僧走了以后,这国丈因那笼中的小儿一阵夜风刮过各个具无,灵机一动,又让国王将唐僧的心肝挖出来,“足保万年之寿”。好大圣遂变做唐长老的模样,到了宫殿之上,倾囊将各种心一并都剜了出来给众人观看,“却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心,更无一个黑心。”而那国王想要的黑心,孙悟空的回答:“陛下全无眼力!我和尚家都是一片好心,惟你这国丈是个黑心,好做药引。你不信,等我替你取他的出来看看。”至此,将那个妖道彻底揭穿,于是双方展开一场厮杀。那妖道不敌孙悟空,索性一道寒光,将那带来的女子一起摄走了。回到了他原来住的清华洞府。当孙悟空与猪八戒赶到洞府时,两人合力正待擒杀那妖道时,南极老人星及时赶到,挽救了妖道的一条命。原来他是老寿星的坐骑,一条白鹿思凡下界。而老寿星又给国王三个枣儿吞下,顿觉身体恢复了过来。从此大家皆大欢喜,又在西天求经路上消除了一个魔障。

从分析来看,比丘国也就是一个和尚盛行的国度,那的国王自然也应是一个学佛修佛之人了。但是因白鹿变做的妖道的诱惑,而改玄更张,采用道家的男女双修的方法,由于层次低或色心未去,一用保准出现问题。又想长生不老,又想吃一千一百一十一个小儿心肝,炼出元婴来,但由于人的各样心太多太杂,导致炼的功已经乱了套了。身体自然出现了病魔缠身的倒退迹象。同时这里也牵扯一个不二法门的问题。国王的心智已出现混乱状态。真正解决的方法,就是作为“师父”的唐僧,甘愿用一把泥脸扮成假悟空、真徒弟,进而真心学法修炼,归正自己的一思一念,更好的净化自己的心性与灵魂。再说,孙悟空剜出的那么多已经修去掉的执着心,这是他一步一步修炼才达到的啊,并非一日之功。而他独没有那颗利欲熏心,即专事害人的黑心,也表明他的先天的纯真,慧根深厚。这也就是说,修炼者一上来首先要去除的就是这颗黑心,完全同化法,从而走向成熟与圆满。

文章《西游记三乘解法》(三十三)

唐僧一行在山中一派黑松大林间跋涉之时,救下一个女子,随同到了镇海禅林寺留宿。因偶感风寒,唐僧一病就是三日不起。其缘故孙悟空给予道破:“师父是我佛如来第二个徒弟,原叫做金蝉长老。只因他轻慢佛法,该有这场大难。——老师父不曾听佛法,打了一个盹,往下一试,左脚下骊了一粒米,下界来,该有这三日病。”从中可以看出,修炼人身体上出现的病业状态实是一种假象,真实原因还得学好法向内找。紧接着,在这三日内,寺内夜里打钟的和尚竟然被妖精吃了六个。于是孙悟空假扮和尚诱使妖精现身,原来就是在黑松林中救下的那个女子。她通过色欲骗吃了这六个和尚。当她被孙悟空识破后,在逃离时也随着将唐僧摄了去,回到了她的陷空山无底洞的居所。在孙悟空连续三番跟那女妖精交战中,他请来托塔李天王与哪吒三太子助战,一同擒获了这个专门骗色吃人的老鼠精。

在这里唐僧被女妖精捉入洞中,强行苟合交配,但唐长老巧妙周旋,坚意不从,书中赞道:“好和尚!他在这绮罗队里无他故,锦绣丛中作哑聋。若不是这铁打的心肠朝佛去,第二个酒色凡夫也取不得经。”万恶淫为首。可以说,去掉色欲之心,也是修炼一开始就必须要做到的。否则情魔色鬼缠身,元阳尽泄,万事落空,一事无成,毁于一旦。这真乃是个陷空山无底洞也。

当唐僧师徒走在半道时,观音菩萨点化他们道:“那里去有五六里远近,乃是灭法国。那国王前生那世里结下冤仇,今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿,要杀一万个和尚。这两年陆陆续续杀够了九千九百九十六个无名和尚,只要等四个有名的和尚凑成一万,好做圆满哩。你们去,若到城中,都是送命王菩萨!”于是他们四人脱掉袈裟换上俗世服装住宿在一家客栈里。夜晚睡觉,他们四人又合同一起在一个大柜子里躺下歇息。不料三更半夜时分,被一伙强盗连同白龙马一块打劫抢走了。但那些强盗好景不长,刚出了城门不远,就被赶来的大队官兵人马将那大柜子与白龙马给扣住缴获了。官兵们返城里待天亮押送到皇宫中给予国王法办。在这期间,孙悟空使个如意神通,叫做“大分身普会神法”,一夜之间将上至国王、皇后,下至宫中所有文武群臣,皇宫内院,宫娥彩女都削发俱为僧尼之众。天亮一觉醒来,令国王、皇后以及所有大臣们无不为自己先前犯下的罪过,忏悔不已。所以当见到唐僧师徒后,赶紧奉为上宾,拜为老师,将“灭法国”改为了“钦法国”,随后恭恭敬敬的将唐僧师徒四人送出城门。

其实灭法国的国王就是法王,他掌握着生杀大权。但是他不按佛法标准与天理行事的话,滥杀无辜生命,将必定成为邪法,也成为挡住唐僧西天取经之路的一个魔障。所以观音菩萨的及时奉告,使得唐僧四人提前有了一个心理准备,而孙悟空又巧妙运用智慧,施展大能之手段,将此魔障轻易的化解掉了。书中孙行者有一句话说得好:“呆子休怕!我们曾遭普那毒魔狠怪,虎穴龙潭,更不曾伤损。此间乃是一国凡人,有何惧哉?”在这里值得注意的一个数字就是国王发愿要杀一万个和尚,就当时情况已杀了九千九百九十九个和尚,尚差四个空缺补齐。这“9996”的数字,倘从人类这出历史大戏的安排角度并进行深层阐释的话,正是在暗示且点明世界末日来临时正法的开始时间。西方的诺查丹玛斯所著《诸世纪》一书在五百年前预言:一九九九年七月恐怖大王将降临人世。恰予之在时间上吻合。通过阅读、分析与悟道,《西游记》这本古典小说的深刻与巨大的内涵值得我们挖掘与深思。这正是:“法王灭法法无穷,法贯乾坤大道通。万法原因归一体,三乘妙相本来同。钻开玉柜明消息,布散金毫破蔽蒙。管取法王成正果,不生不灭去来空。”在第八十四回最后一首诗中,也第一次提到了“万法归一”这样一个概念。这将是全书的书眼所在。

文章《西游记三乘解法》(三十四)

当堂僧师徒四众走到隐雾山时,遇到了折岳连环洞自称南山大王的豹子精。而猪八戒出战那妖精时,基本上就能战而胜之。可是那妖精又使出个“分瓣梅花计”,那小妖分做三路引诱孙行者、猪八戒与沙僧迎战,那妖怪遂从劈心里将唐僧捞了去。最后,孙悟空施变化救出了唐僧和一位樵子。猪八戒拎起九齿钉耙打死了那由豹子精变做的妖怪。

其实他们可以完全避免此魔难的发生。只因为他们兄弟三人:本心、本能与本性,相嫉相妒,意气用事,致使三路心魔夹击,从而攻陷主元神——唐僧玄装。既谈修炼,其实就是向内找,书中这首诗曰:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”修出一个真正的自我,也就修出心中之佛体来了。再看那豹子精自称南山大王,被孙悟空揶揄道:“这个大胆的毛团!你能有多少的年纪,敢称[南山]二字?李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右。佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下。孔圣人是儒教之尊,亦仅呼为[夫子]。你这个孽畜,敢称什么南山大王,数百年之放荡!不要走,吃你外公老爷一棒!”在此其中也透露出唐僧上西天参拜的释迦牟尼佛并不是这个宇宙中最高层次的佛。世间虽尊称佛祖,也是有使命在身,下世教化救度一方众生,给最后弥勒佛降世正法度人做了先行的铺垫准备工作。还有就是孙悟空顺便所救出的那个樵子,实是受恩上路回报之情意。想当年作为美猴王的他正因一位樵子的指路,才走上了修炼的道路,找到了斜月三星洞,正式拜菩提祖师为师父。因果报应,屡试不爽。这只是报答解救一人。其实他们师徒四众连同白龙马,历尽千心万苦,远途跋涉,上西天取经,不正是为了普度天下的芸芸众生吗。这种无私无我的奉献精神与崇高品格,也才能成就顶天立地,惟我独尊的大觉者的诞生。当那樵子送唐僧一行上了大路时,告诉他们离西方已不满千里之遥了。

文章《西游记三乘解法》(三十五)

唐僧师徒四人来到天竺国凤仙郡,正赶上全城三年无雨,干旱异常,民不聊生。郡侯上官贴出黄榜,招贤纳士,祷雨救民。唐僧慈悲,悟空心善,有意雨济这方黎民百姓。于是孙悟空驾斤斗云上至天宫,奏请玉皇大帝恩旨,降雨拯救。玉皇大帝将前因表白方知端详,原来那郡侯上官不仁,将斋天素供推倒喂狗,口出秽言,造有冒犯之罪。玉帝巡见,遂立以三事,在于披香殿内。意即“直等鸡啄米尽,狗舔得面尽,灯焰燎断锁梃,那方才该下雨哩。”孙悟空无奈走出殿外,这时四大天师笑道:“大圣不必烦恼,这事只宜作善可解。若有一念善慈,惊动上天,那米、面山即时就到,锁梃即时就断。你去劝他归善,福自来矣。”于是孙悟空回到凤仙郡告与郡侯上天不降雨的原因。那郡侯听罢磕头礼拜,誓愿皈依,发号施令,全城居民烧香念佛,敬天佛事,“自此时,一片善声盈耳。”果不虚言,上天及时普降甘霖,“霎时间米面皆无,锁梃亦断。”三事俱消。于是那郡侯对唐僧师徒感激不尽,又为他们四人建立了一座寺院,唐僧给起名为“甘霖普济寺。”“又起盖雷神、龙神等庙,以答神功。”诸事完毕,方才洒泪忍别,以示纪念。遂出城而去。

所以说,人必得心存善念良知,敬天敬佛,方能积善福原,灾病远离。但对于唐僧师徒这些修炼者来讲,在凤仙郡的施为,既是他们行将圆满时,讲真相劝善济时救人,普度众生,实现自我洪愿的实际过程。这也是:“人心生一念,天地悉皆知。善恶若无报,乾坤必有私。”

当他们四人又来到玉华县时,老国王有三个儿子,这三个小王子,大的使齐眉棒;二的使九齿耙;三的使乌油黑棒子。正好孙悟空、猪八戒与沙僧每人教得哥仨儿一门功夫。并将他们师兄弟的三般兵器交给铁匠,依样打造小号的三件兵器,供三个王子使用。但至夜间,那三般神兵器霞光万道冲天,瑞气千般罩地。恰被黄狮精怪发现一股收将了去。待他们三人寻山,正遇到两个小妖“刁钻古怪”与“古怪刁钻”时,方知道那妖怪要在豹头山虎口洞设钉耙宴以示庆贺。于是他们三人将计就计,巧施变化,骗入洞中,拿回各自的兵器与那黄狮精赌斗起来。终是那妖精力怯战败,落荒逃往竹节山九曲盘桓洞。那号称九灵元圣的祖翁处。这祖翁手下有六个杂样狮子精,它原是一头九头狮子,太乙救苦天尊的坐骑。它能张得九口,连同老王一家,以及唐僧四人,皆被它吞拿了去。最终还是孙悟空运用神通变化逃出狮子口,请来天尊收伏了这狮子精的祖翁。一场闹剧方才收场。

这场魔难的缘起在于孙悟空兄弟三人收了三个王子,作为徒弟。心中的一念差池,引来的外魔侵袭。在孙悟空上天宫造访太乙天尊时,把守东天门的广目天王对之道:“那厢因你欲为人师,所以惹出这一窝狮子来也。”这也就是说,修炼者凡事不以法为师,自高自大,自吹自擂,好为人师,显神通耍手段,以刁钻古怪为能事,心魔凸显,势必会遭遇到大麻烦的。这都是自己的心性不净,心念不纯而造成的。最终解决的方法就是静下心来,多学法,学好法,向内找,归正自己的一思一念。这正是:“道不须臾离,可离非道也。神兵尽落空,枉费参修者。”那三个王子到了也成就一身的好武艺,同时也证明孙悟空、猪八戒与沙僧业已觉悟成王。

文章《西游记三乘解法》(三十六)

唐僧师徒四众又来到金平府慈云寺留宿。歇息斋罢后复要启程,被众僧劝留,好在此过了元宵节。唐僧道:“弟子在路,只知有山,有水,怕的是逢怪,逢魔,把光阴都错过了,不知几时是元宵佳节。”这正是修炼者的正常心理状态。但唐僧经不过众人的挽留,遂又宽住了几日。在正月十五日元宵节的夜晚,唐僧师徒四人随同众僧进城赏圆月观金灯。恰遇半空中来了假扮佛相的三个妖精,唐僧不明真假,只一礼拜便被妖精摄了去。唬得众人四散逃命。孙悟空紧追不放,寻到青龙山玄英洞,却原来是一个犀牛成精的去处。它那里面有三个大王:大的名辟寒大王,二的名辟暑大王,三的号辟尘大王。同时它们也将金平府上供的灯油也收回洞府。随后,孙悟空一人战它们不过,又叫猪八戒、沙僧助战,后二位也被妖精擒了去。孙悟空无奈复又上天宫问明出处,讨得天兵诛之。终由玉帝降旨,孙悟空与四木禽星下界一同收降那三个妖怪。最终制服并予以正法,以正视听。金平府官民无不焚香跪拜,既免除了油税,又为民除了一方祸害。于是为唐僧四人建立寺院生祠,又为四木禽星盖起神庙。众生皆大欢喜。至此事已停当,唐僧一行方才静悄悄的,不动声色的开了山门,找路而去。

其实所遇这一回魔难。皆因唐僧的安逸心,宽性贪欢造成的。那三个妖精大王的名号也说明这一点:修炼人如果畏寒辟暑,贪吃贪睡,孤芳自赏,执著俗念,得过且过,若存若亡,不图精进,势必会招惹麻烦,邪魔相侵。修炼的道路不进则退,惟有精进,守住修炼这一念,方能清清净净绝尘埃,果正飞升上天界。而唐僧一行捉住并打死妖精,为民除害,也是在证实法与济世救人。

文章《西游记三乘解法》(三十七)

唐僧师徒四人又来到百脚山的布金禅寺。释迦牟尼佛当年讲法的给孤园旧址就在寺后院。唐僧来到这里,留下一番感慨。忽听得有女子的啼哭声。一问旁边随同的老僧得知被锁在一间空房子中的女子,乃是天竺国国王的公主。一年前被一阵风刮到此地。是这位老僧将她保护了起来。原来此公主乃是月宫中的素娥,因打了捣药的玉兔一下而被其怀恨在心。那素娥思凡下界,投胎到天竺国做了公主,于是玉兔趁机下世将公主摄将出宫外,自己则幻化公主的原形,做了假公主。也是合当唐僧命里安排有此魔难。那妖邪“知得唐僧今年、今月、今日到此,她假借国家之富,搭起彩楼,欲招唐僧为偶,采取元阳真气以成太乙上仙。”最终在结婚庆典时被孙悟空的火眼金睛识破。孙悟空用金箍棒将她打出真相,最后还是太阴星君将玉兔收降回了月宫,就此一段恩怨了结。真公主被国王、母后以及唐僧四人从布金寺接回宫中。遂国王又将百脚山改名为宝华山给孤布金寺。

这天竺国距灵山很近,成功也是指日可待。这玉兔妖邪也不像先前的妖魔鬼怪那般的凶恶了。但是在吃唐僧肉与泄其元阳精液上却是惊人的一致。所以说修炼的路上无小事。任何一件哪怕极细小的事件都可能酿成不必要的劫难。所以修炼既要修去一切执著,还得做到无漏。唐僧参观给孤园佛祖讲法的地方,又因真公主“囚”在其中一间空房子中,业已表明唐僧的西天取经、修炼求真之路的标志性完成。囚真公主意即求真也。一路上去掉邪祟阴魔,保全纯元阳之身心是也。而假公主抛绣球,选郎配的描述,一则是唐僧对父母之恩情的怀念;另一则也是全书首尾呼应的形式与内容的要求。也还有过情关的可能,毕竟这回唐僧因此事遇到了妖邪。但有一点,玉兔在月宫捣药,真公主不在天竺国做她的公主,作为人伦事理来讲,这都是不守本分,不克守职责的表现。各司其职,各行其道,无为而无不为,才叫正理本分。所谓邪,所谓魔,也正是人心不古所造成的异化与变异的形式。所以说,为什么宇宙要正法,是因为一切都不正了的缘故,所以需要从新而完全归正,否则,别无选择。再有一点,真假公主的风波直接原因是因为国王的赏花爱花而引起的,这也是修炼人闲情逸致的心魔作祟所致。还是那句话,修炼者应做到专一与不杀不养,洁身自好为宜。

文章《西游记三乘解法》(三十八)

唐僧四人又来到了铜台府地灵县。城中有一老员外长期斋僧,门前竖立着“万僧不阻”之牌。唐僧四人走入这家时,这员外面生喜色,笑吟吟的道:“弟子贱名寇洪,字大宽,虚度六十四岁。自四十岁上许斋万僧,才做圆满。今已斋了九千九百九十六员。止少四众,不得圆满。今日可可的天降老师四位,完足万僧之数,请留尊讳,好歹宽住月余,待做了圆满,弟子著轿马送老师上山。此间到灵山只有八百里路,苦不远也。”他家中还有一员外妻子与两个秀才儿子,一个叫寇梁,另一个叫寇栋。待老员外请来僧、道、亲戚、朋友与邻居,做过了圆满,半个多月后,在唐僧的一再坚辞下才得脱身而走。但是,天有不测风云,人有旦夕祸福。在他们四人刚走出不远,因大雨滂沱被阻在华光行院躲雨歇脚的时候,寇员外的家里却遭到了劫财凶杀之大不幸。不但家里财产被劫匪抢劫一空,那寇员外也被一贼撩阴一脚踢翻在地,一命呜呼。这帮强盗抢劫得手后,恰又遇到唐僧四人,遂起歹念,再欲实施抢劫时,被孙悟空使定身法制服。赃物一并缴获,可是这帮贼人却都放跑了。再待唐僧一行返回地灵县好将物归原主时,不期那寇老伴却将唐僧们都告到了府台衙门。那府台刺史正堂大人发令派人捉拿唐僧一行。这真是人货俱在,有口难辩。于是,他们四人又被冤枉坐了一次大牢。孙悟空曾暗想:“师父该有这一夜的牢狱之灾。老孙不开口折腾、不使法力者,盖为此耳。如今四更将尽,灾将满矣,我须打点打点,天明好出牢门。”好大圣陡然变做一个蜢虫,又到寇老伴家,又到刺史正堂大人家,又在铜台府衙门里显灵示警,来回忙乎。慌得这些人天亮一早起来,撤诉状的撤诉状,开牢门的开牢门。孙悟空有心到阴曹地府将寇员外救活,那地藏菩萨开恩又给他阳寿一纪,也就是十二年。这才使这回故事演义的漂漂亮亮,圆圆满满。

第九十七回有诗一首曰:“恩将恩报人间少,反把恩慈变作仇。下水救人终有失,三思行事却无忧。”这就是一个修炼者在行善、做好事时,也有被误解的时候,这就真是遇到了一次考验。同时也是在看修炼者自己的心性如何,如何对待类似的事件,一句话,好事坏事在修炼者眼里都应把其看做是好事才对。这是因为修炼者的心性的提高与层次境界的升华才是第一位的。这一回值得注意的一点是,寇员外的名字,卦数的寿命,以及再添的一纪阳寿,从而做成的大圆满,是否也暗示著世界末日时,弥勒佛祖降临世间的人名情况,正法时间与法正人间上的一些安排的总体大致概况呢。这是因为《西游记》的唐僧西天取经的成功,是跟这次人类历史安排的最后阶段的正法圆满有着直接的关系的。所以笔者才敢断言:在文学小说史上,任何一本有着巨大影响力的经典小说,其作者都是在写他自己以及他自己的前世或其身影,无有例外。

文章《西游记三乘解法》(三十九)

这回唐僧师徒四人是真的到了灵山宝地。灵山脚下玉真观金顶大仙接待了他们。沐浴更衣后,让他们从观宇中堂穿出后门,自己上到灵山参拜如来佛祖。他们四人走上五六里,只见有一道宽阔的深水,上有一根独木桥可供走过。无奈,唐僧、猪八戒谁也不敢过。正在这时,接引佛祖撑著一只无底船到这“凌云渡”口接引他们,并且顺利抵达彼岸,亲自面见了如来至尊释迦牟尼佛。如来佛亲口答应送与唐僧“三藏:有《法》一藏,谈天;有《论》一藏,说地;有《经》一藏,度鬼。共计三十五部,该一万五千一百四十四卷。真是修真经,正善只门。”随后即命两位弟子阿傩、伽叶带领唐僧一行去领取经卷。先头因唐僧没给阿傩人事物品,从而领取的五千四十八卷一藏数经卷皆为无字真经。他们并无觉察,当行至半路途中,被燃灯古佛派去的白雄尊者一阵大风,将那无数经卷吹散。这时唐僧他们才发现书中并无字迹。于是又返回灵山,向如来佛祖告状诉苦。佛祖悉以清楚,复再命阿傩、伽叶引他们四人取回有字真经一藏数。这回,阿傩仍向唐僧要东西,无奈之下唐僧只好将紫金钵盂送给阿傩,这才万事大吉,取回真经,迳回大唐故土。

首先谈谈唐僧师徒四位圣僧的沐浴之事。表明他们已经脱胎换骨,纯净无邪。“洗尘涤垢全无染,反本还原不坏身。”其次,他们在“凌云渡”口,先是一根独木桥难过,后又无底船接引,而书中总结道:“此诚所谓广大智慧,登彼岸无极之法。”这可能就是在暗示修炼者成功圆满后,从新返回自己的天国世界所要经过的第一道门槛。还有在河上游漂浮过来一具死尸,孙悟空道:“师父莫怕,那个原来是你。”那猪八戒、沙僧与撑船的也都随声附和,皆说:“是你,是你,可贺,可贺。”此以表明唐僧已度脱了凡胎,假我业已死去,真我已然复活,恢复了自己的本来面目。他正以一个觉者的形象耸立于宇宙天地之间,跃然在读者的视线之中。还有如来佛祖传与的三藏是《法》、《论》、《经》,跟我们现在知道的佛教中说的经、律、论是有区别的,完全是两回事,不可等量齐观,也不可同日耳语。再有阿傩向唐僧索要物品东西,并非贪财,因为既为觉者首当自给自足,无需他求。阿傩这种做法,实是让处在修炼最后阶段的唐僧将最后存留的那一点执着心舍尽,从而达到无漏的境地;还有就是给后世参佛拜佛之人所定性为一种规范与供养方式。现在寺庙中诸多上供烧香祭赛瞻仰的行为举动,就是对出家僧尼的日常生活的保障方式之一。最后说说无字真经与有字真经之间的关系。有字真经就是唐僧从西天取回大唐来的真经。凡是识字的人皆可阅读,以此从中了悟真法真道。这是我佛如来佛恩浩荡,发大慈悲,立誓要度一切众生,而大开方便之门。而无字真经,虽说《西游记》略提了一笔,但终究没有传过来(或未可知)。可以想见度人是何等的难度。既谈普度就要立文字,有文字记载。但是文字作为世间之物质,世间之语言,也有其勉为其难的苦衷。意即最低一层的物质语言,怎么能说清说尽高层次的佛法呢。这种障碍与隔阂肯定会有的。但又得让人世间的广大众生都有机会闻到佛法,所以才采取了有字真经的方式传法度人。最终为弥勒佛的下世正法度人进行了基础性质的铺垫工作。因为佛法无边,大觉者有的是办法。

文章《西游记三乘解法》(四十)

在说那暗中保护唐僧今日行满的五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝递给观音菩萨圣僧灾难的薄子。上面记录了唐僧路经十万八千里,遭受八十难的情况。但佛门中有“九九归真”之说,故观音又命再为他们师徒四人增设一难,这就是将他们驾云飞升途中,又遗落在大地之上。并且在涉通天河时,那白鼋因唐僧失信而将他们一起掀翻河水之中。待他们一行爬上岸来,忽又一阵风、一声雷、一个闪、一天雾纷至沓来。其实这是四个阴魔作号,欲等所取之经,劳攘了一夜,直到天明,却才止息。孙悟空解释道:“师父,你不知就里。我等保护你取经获此经,乃是夺天地不容,鬼神所忌,欲来暗夺之耳。一则这经是水湿透了。二是你的正法身压住,雷不能轰,电不能照,雾不能迷。又是老孙抡著铁棒,使纯阳之性护持住了。及至天明,阳气又盛,所以不能夺去。”过了通天河之后,又遇到陈家庄的父老乡亲。陈澄、陈清二位老汉又让他们去家中好生招待,又让唐僧四人看了乡亲们专为他们四人建起的寺院,取名为救生寺,寺内并塑造了他们四个的塑像。直至深夜唐僧一行才悄悄走出了山门,复又被半空中的八大金刚接走,驾风飞升而去。

在这里先说说“九九归真”的涵义:九九归真,其实就是九九归一。一者至尊。有一生二,二生三,三生万物的说法。在修炼中也经常提到不二法门与用心专一。诚然,修成一心,合于一体。可看一念正,则至真至性。还有虽说过通天河,白鼋因故而令他们落入水中,其实也应了返本还元之意思。水乃生命之源,况又是通天之河水。所以说,这一难也才使他们各自回归到了自悟、自行得法的先天本来境界之中去。那风、雾、雷、闪四个阴魔欲夺所取之经。恰也在说明修炼悟道直不易。没有上师的保护是断然不能功成行满的,也是有生命危险的。再有陈家庄乡亲们为唐僧师徒们所矗立的四尊塑像,所建起的救生寺院。也意在表明,大觉者在普度众生,救度世人,佛光普照。那么被救度的众生与世人必将怀有一颗感恩的心,用以报答神佛的无量慈悲与佛恩浩荡。

文章《西游记三乘解法》(四十一)

贞观二十七年,恰好那一日,唐太宗驾复望经楼,忽见西方满天瑞霭,阵阵香风,唐僧一行从云头落于望经楼边,取得真经回来,交还给佛法的真正主人——唐太宗李世民。至此中华大地佛法盛传,为后世真正弘法奠定了坚实的基础。唐太宗感慨万千,夜不能寐,遂赋“圣教序”一文,以示纪念。而后,唐僧又建议道:“主公欲将真经传流天下,须当誊录副本,方可布散。原本还当珍藏,不可轻亵。”唐太宗概然应允,“遂召翰林院及中书科各官誊写真经,又建一寺在城之东,名曰誊黄寺。待当唐太宗覆命唐僧到雁塔寺将真经演诵一番时,半空中有八大金刚现身,将唐僧一行接走,腾空而去。唐僧师徒四人的修炼时间也正好以五千零四十八日一藏数相吻合,至此,功成圆满,五圣成真。如来佛祖,论功行赏,封唐僧为旃檀功德佛;孙悟空封为斗战胜佛;猪悟能封为净坛使者;沙悟净封为金身罗汉;白龙马封为八部天龙。他们俱得了果位,亦自归了真如。

最后再谈谈他们封得的果位:唐僧为旃檀功德佛。唐僧为主元神,为本愿,成就佛念。修炼在于修心性,功德圆满自然成为觉者,所谓返本归真,悟先天之本来。孙悟空先头修道,本已自觉,复又保唐僧西天取经,阐扬大乘佛法,在于觉他,即普度众生,济世救人,斗战胜佛已成就一颗佛心,他是为佛法出生入死、舍命献身而存在着的,意即宇宙真理的捍卫者是也。他在正法度人的道路上起著关键性的作用。猪悟能被封为净坛使者,此意义重大。倘从深层阐释,宇宙大穹十方世界的正法其本质就是在清理净场,归正一切不正的生命及其因素,进而做到大穹从组的目地。而使者,正好说明是带着使命而来的,他是佛能,即智慧能力的如意体现。沙悟净被封为金身罗汉,他是佛性的体现。白龙马被封为八部天龙护法,他是佛意的体现。他们皆是自我付出,自我圆成,得到的正行正果所在。苍天不负有心人,一分耕耘,一分收获;付出多少,得到多少。在修炼的大道上,大家都要勇猛精进,早日圆觉正果,返回最初美好圣洁的家园。这正是“经传天下恩光润,五圣高居不二门。”

(全文完)

后记
我本天界一寿翁,
独往独来任纵横。
鹤发童颜真飘逸,
天地驰骋爱摘星。

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  • 引言:著名古典小说《西游记》可以毫不夸张的说是一部有关修炼方面的“百科全书”。而阅读小说文本的过程,也就是心灵历险闯关的过程;也就是了悟道法、彻见本原的过程。既为三乘解法,遂当尽量以今日正法的大局观为其参照,再专以细致的研读,惟愿析出结晶之文章与佛果之觉品。但终因写作时间仓促之故,挂一漏万在所难免。望大家海涵与指正。
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