《诗经》赏析:樛木

撰文/明珠
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《诗经.国风.周南.樛木》

南有樛木,葛藟累之。
乐只君子,福履绥之。

南有樛木,葛藟荒之。
乐只君子,福履将之。

南有樛木,葛藟萦之。
乐只君子,福履成之。

注释:1.南有樛木:南,可理解为南方的地区、南山或南方的山上。樛(音鸠)木,树枝向下弯曲称为樛木。孔颖达疏曰:“以兴必取象,以兴后妃上下之盛,宜取木之盛者,木盛莫如南土,故言南土也。”这句话大意是:“用‘兴’的修辞手法写诗必定先要有起兴的物件,以此来比喻后妃上下的兴盛,用树木的茂盛形容最相宜,而树木最茂盛的地方莫如南方地区,所以《毛传》释为南方地区。”

2.葛藟累之:葛藟(音垒),亦称“千岁藟”,现代称“常春藤”。 明.李时珍《本草纲目.草七.千岁藟》:“苏颂曰:‘藤生蔓延木上,叶如葡萄而小,四月摘其茎,汁白而味甘,五月开花,七月结实,八月采子,青黑微赤。’陈藏器曰:‘冬只凋叶,大者盘薄,故曰千岁藟。’”

累(音雷)之:累,缠绕之意。

3.乐只(音洛纸):快乐,和美。只,孔颖达疏曰“犹是也”;朱熹注释“语助辞”,均可通。<--ads-->

4.福履绥之:福履(音吕),孔颖达及朱熹的注解均为:福禄。而笔者的个人见解,此诗的“福履”翻译成“善心”或“善行”更贴切,更容易让现代的人理解。当然善心或善行中,包含了用钱财或物品去资助他人,或者皇帝赐给贤德之士官爵(福禄),让他安心为朝廷效力,成就贤臣的美名。绥(音虽),(使)安定、安抚。

5.荒:奄,覆盖。

6.将(音姜):扶助。

7.萦:缠绕。《康熙字典》:【玉篇】萦,旋也。【广韵】绕也。【诗.周南】葛藟萦之。

8.成:就也;成全或使成功之意。

9.以上注音除了“履”字外,其他的字读音均参考孔颖达的《毛诗正义》及朱熹的《诗经集注》。注释除“福履”一词略有不同外,其他也是这样。

赏析:《毛诗.序》:“〈樛木〉,后妃逮下也。言能逮下(恩德施于比自己地位低的人),而无嫉妒之心焉。后妃能和谐众妾,不嫉妒其容貌,恒以善言逮下而安之。”

这首诗在《诗经》中的排序是第四首,笔者先将〈野有死麇〉提前赏析了,其实不敢改变《诗经》的次序,将来赏析到〈野有死麋〉这首诗的时候,会把次序调过来。

《诗经》在第四篇〈樛木〉诗中讲了一个很重要的问题,就是人不能有嫉妒心。那么君子或淑女应该怎么做才能去掉嫉妒心呢?或者说一位没有嫉妒心的君子或淑女,他/她是如何做的呢?请看下面的赏析。

南有樛木,葛藟累之。大意:南方地区有很多生长茂盛的树木,这些树木中有下垂的树枝(樛木),葛藟爬上这根树枝,并在这根树枝上快乐的生长蔓延。

乐只君子,福履绥之。大意:一位快乐的君子,他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。言外之意是,君子以帮助别人而快乐。

朱熹曰:“兴者,先言他物以引起所咏之词也”。本诗还是以“樛木”及“葛藟”起兴,然后再讲到君子所应该具备的品行。我们看,下垂的树枝(樛木)让葛藟爬上来快乐的生长和蔓延。以之教化人,君子也以帮助别人而快乐。而君子能够这样帮助别人,是因为他没有嫉妒心。

为了了解此诗的内涵,笔者用这么一个故事来串讲此诗:北宋时期,在江州府临江乡有这么两个读书人,一位叫张弘古,一位叫卢仝德。张家是富裕人家,而卢家是贫穷之家。弘古与仝德从小在一起玩耍长大。到入学年龄的时候,仝德虽然从小就显得很聪明,闻一知十,但因为家境贫寒交不起束脩而面临辍学,弘古就回家求父亲,请父亲资助仝德读书。弘古的父亲也是个好善之人,认为资助别人读圣贤书是做好事。但张弘古的父亲也说了,还要看卢仝德这孩子是不是个读书的料子,如果仝德真是个聪明好学的孩子,那么一直资助下去都没有问题;如果仝德不爱读书,或虽然愿意读书,但根本就领悟不了,先生也认为这孩子不是读书的材料,那么也就资助他读一两年书,让他当自己儿子的伴读。

可是,事实证明卢仝德这孩子确实是读书的材料,领悟力、记忆力都很强,先生也很喜爱他。反而是张弘古显得木讷了些。因此,弘古的父亲也就一如既往的资助卢仝德读书,并常常接济仝德的家庭,使仝德能够安心读书。张弘古也没有因为仝德书读得比自己好及先生经常夸奖他而起嫉妒心。还是把仝德当成自己最好的朋友。

通过这样一个故事,我们可以明白,张弘古和他的父亲的所作所为,就体现了“乐只君子,福履绥之”这样的品德。看到他人的优点,不仅不嫉妒他人,反而给他人提供力所能及的帮助,使他生活安定,能继续发挥他的长处或优点。

在中国古代的社会中,“乐只君子,福履绥之”体现在人与人交往中的方方面面。在朝廷中,您是一位宰相,您手下的官员中,可能很多人比您有本事,您应该怎么做呢?一位七品的县令,您负责的衙门中,可能有个小官吏比您有才识,您又应该怎么做呢?

而一个普通的古代家庭中,可能有正妻及几个妾,正妻如何与妾处理好关系呢?在皇宫中,有皇后、妃子及普通的宫女,在这种复杂的环境中,皇后如何与宫中的女官处理好关系呢?古人讲,先齐家而后治国,如果一位大臣的家庭中妻妾不和,闹得一团糟,大臣如何协助皇帝治国呢?如果皇宫中皇后与妃子不和,争争斗斗不休止,皇帝还有什么心思处理政事呢?所以《毛诗.序》说:“后妃能和谐众妾,不嫉妒其容貌,恒以善言逮下而安之。”也是讲这个道理。

南有樛木,葛藟荒之。南方地区有很多生长茂盛的树木,这些树木中有下垂的树枝(樛木),葛藟爬上这根树枝,在这根树枝上快乐的生长蔓延,并且这根樛木都被葛藟覆盖了(“荒”是覆盖的意思)。

樛木是指下垂的树枝,并不特定指是什么树上的一根下垂的树枝。也许这棵树,它本身的树叶或花朵并没有多少,可是却有好几根葛藟爬到树上,茂盛的生长并开出美丽的花朵,把整根树枝都覆盖了。

乐只君子,福履将之。一位快乐的君子,能够用善心或善行去扶助他人(“将”是扶助的意思)。

笔者再接着讲前面的故事:后来,卢仝德因为书读得好,在应童子试及州举人考试中均名列前茅,被江州府举荐到东京汴梁参加礼部的进士考试,而张弘古反而没有被选上。也就是说,卢仝德的光芒(或说名声)已经盖过了张弘古(葛藟荒之)。可是,张弘古和他的父亲还是真心的为卢仝德高兴,并出资让卢仝德到京城应试。

在这个故事中,张弘古的父亲就好比是一棵树,弘古好比是一根樛木;而卢仝德就好比是葛藟。换一句话说,张弘古和他父亲体现了“乐只君子,福履将之”的品德。要具备这种品德,首先就是要没有嫉妒心。

南有樛木,葛藟萦之。南方地区有很多生长茂盛的树木,这些树木中有下垂的树枝(樛木),好几根葛藟爬上这根树枝,缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。

乐只君子,福履成之。一位快乐的君子,能够用善心或善行去成就他人。

孔子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(《论语.颜渊》)这句话的大意是:“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶行。小人则相反。”

笔者个人浅见,帮助别人,也要看此人是好人或坏人,他现在或将来有可能做好事或坏事。否则就等于是“成人之恶”了。因此笔者举了一个古代的人资助他人读书的例子,因为古人读的四书五经是圣贤写的书,教人的是治国安邦及做好人的道理。至于此人将来没有做好,或做了什么坏事,那是他没有按照四书五经说的道理去做,跟资助他读书的人无关。

笔者不敢举现代人资助别人上学读书的例子,并不是反对别人这样做,别人怎么做,我管不着。但有一个道理我认为值得探讨:现代中国大陆的教科书已经完全摒弃古代的传统道德和礼仪,也就是敬奉天地神明,遵守道德礼仪做好人的道理。中共教育体系编的那些政治书、历史书宣扬的大部分都是斗争哲学而不是古人讲的宽恕和谦让。如近代史中宣扬要么是中共红军当土匪烧杀抢劫的事情,要么就是经过篡改了的中国的抗日战争历史等等,中共对其当汉奸及出卖国土的历史只字未提。因此,在这种教育体制上成长起来的人,到了中共政府中任职,就形成一窝窝的贪官污吏,更有人死心塌地的跟着中共干坏事迫害善良的民众。这里说的是中国大陆的一个普遍社会现象。

所以,笔者这样说的意思是,在现代的社会中,特别是在中国大陆,赞助他人,应该更慎重一些考虑。

辞汇运用:这首诗的辞汇,如“福履”等的词意均如注解,至今没有大的改变。因此就不再拿出来单独讲解。

结语:〈樛木〉这首诗讲了一位君子在没有嫉妒心之后的所作所为,也就是看到别人有优点的时候,真心的为别人高兴,看到别人有困难或不足的时候,无私的给予帮助和补充,孔子曰:“君子成人之美”。@*

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