我們的内心經歷往往是孤獨靜默的。
讓我們學會在孤獨中「思無窮」，思也風雲，由思考產生行動，宛如王陽明所說的精義：「知行合一。」
在孤獨中，我們樂在孤獨；在孤獨中，我們最不孤單。
因為思維的昇華，讓我們能悠悠然在孤獨中享受心靈提升的樂趣；因為想像力的天馬行空，使我們在浩瀚的靜默宇宙間自由奔放，翱翔在無遠弗屆的「思無窮」國度中。那裡有我們理想的想像思維，透過塑造夢想，讓美的思維沉澱在熱誠的行動中。
很喜歡歌德說的那句話：「才華養於平靜，性格成於激流。」因為在紛擾喧囂的背後，在一切人聲鼎沸語言消失之處，隱藏著寧靜的奧秘。在寧靜中思維萬千；在靜默中探索天人之際，通透於古今的轉變，風起雲湧於古往今來，只道是「古今多少事，都付笑談中。」
孤獨靜思，在思維時空下的悲歡離合、生老病死，詮釋永恆生命之歌。在孤獨靜思中最真實的真我才會浮現，真正的思維在超越語言文字。笛卡兒的「我思故我在」，讓真我獲得時空下真實的生命價值，透過思維思索出形而上的哲思與智慧，歌詠超越生命的靈魂之歌。
思維的國度中無邊無際，在世俗的有限生命只佔時空中的微小部分。在孤獨靜默中，語言成了多餘的噪音；在寧靜思維中，自有無盡的情感在流動，學會孤獨靜默，也就學會了昇華思維，容易讓心靈飛躍靈動了起來，這才是「思無窮」真正的意涵。
里爾克的信中寫道：「藝術作品都是從那些正在面對危難的人身上噴湧而來的，他們跟著某種體驗一直走到盡頭，走到了一片無人到達之境。一個人越勇往直前，走得越遠，他的生命就越顯親切，越切身，也就越獨特。」真實的藝術情感往往找不到語言，真正的藝術生命也不需要語言。人生中最美好的時刻都是「此時無聲勝有聲」的，在孤獨靜默中，靜靜地思所出藝術創作成品，在寧靜的夜裡，逐漸探索真正的精神生命。
在極靜的孤獨環境中，思維格外清晰，思慮慧心獨具。歌德說過：「不知從三千年的歷史中，汲取精華者；日復一日的生活下去，會悄悄地被埋於黑暗之中。」聯想起明朝大思想家呂坤所說：「道是第一等，德是第二等，功是第三等，名是第四等。」兩位不同國籍的學問思想家，讀書思考寫作一生，在靜默中，思考時空萬千；在寧靜中，他們最不孤單。不孤單的理由在於「求道得道，道通天地，道法自然，道與宇宙同為不朽。」
呂坤的學問淵博，著作清新脫俗，字裡行間智慧雋永，發人於未發處，思維於細膩微觀處。無怪乎曾國藩極力推薦的一代學問思想家，對於學問精深的聖賢豪傑所精研的經典好書，藉由沉澱心靈字字璣珠的閱讀，總能從中汲取精華的要旨。歌德上述的這段話，也剛好是自己目前身體力行的讀書動力來源，日復一日的閱讀思考，總能在智慧與道之間或有體會，無怪乎荀子說：「真積力久則入，學至乎沒而後止也。」真正的學問在斬釘截鐵的決心，以及困知勉行的過人意志，亦即尼采哲學的思維：「強力意志。」
此外，呂坤還說到：「四十以前養得定，則老而愈堅；養不定，則老而愈壞。百年實難，是以君子進德修業，貴及時也。」養得定心，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，至於這個得字，端賴定力的大小與否！定力越大則靜安慮心靈層次越高，方有真正的智慧與道的怡然自得；定力一般則靜安慮也是一般，至少精明睿智的心領神會；定力培養不足則靜安慮亦達不到，罔論得與不得呢！
這裡說到了佛經所提過的精義：「縱使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」突然有感而發：「定心千古事，得失寸心知。」人之所以為人，這顆心最難掌握。修慧不修心，有慧也無智；修心不修慧，尚有樸實心；修心又修慧，自有智慧心。靈心靈性在於心慧雙修，慧根高則靈性亦高，其本源在於心的涵養修持。孟子說：「動心忍性」，即是定心的功夫，所以曾國藩才說了：「君子貴慎獨，慎獨則心安，主靜則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。」這一連串的過程只在定心修心的克己功夫上打轉。
杜忠誥書法家寫過一則非常有深意的對聯：「克子克孫先克己，成仙成佛且成人。」克己功夫養得足，定心定力便足以奮發有為，所謂：「氣定神閑」，神定則漸精明，神清氣爽則漸強健。所以身體要健康明朗，重在養心定心的思維，然而此心也最難定，此心也最難養，王陽明身有所桿的說：「除山中之賊易，除心中之賊難。」而後王陽明提倡「知行合一」，想必與前一段話有前因後果的思維關聯性吧！
古人為學的根本在修心定力的涵養上，絕對也下過一番苦心，因為心的作用導致心的方向，心的方向成就不一樣的未來。所以困心橫慮，增益其所不能，勞其筋骨，餓其體膚，皆為了在此心的涵養上下功夫，務求心慧雙暢，惠風和暢，此乃生命中最迫切需要力行的「生死觀」！
若你問我有這麼嚴重嗎？那是自己對於生死學的體悟，也是從尼采與泰戈爾的精義中所體悟的「永恆輪迴」，其中的奧秘在你心中。@
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