人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。－－北宋．苏轼《留侯论》
苏轼的这段话中，表达“勇”的两层意思：
◎匹夫之勇－－恃力斗强。
◎大丈夫之勇－－变乱不移。
那么“勇”的本义是什么呢？这两层意思是“勇”本身所包含的吗？ 可见，古文字“勇（恿）”，表示的就是两层意思：
其一，金文从戈（长兵器），用（汲水桶。后作“甬”、“桶”）声；以桶从井中打水，直上直下，直达目标，需猛力上提，故整个字形表示如交兵时直进不折、猛悍有力之意，即勇武、勇猛；异体改为从力、甬声兼表意（即“勇”）。如：
◎谋士尽其虑，智士尽其知，勇士轻其死。（《管子．山至数》）
◎勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。（《庄子．盗跖》）
其二，古文（）改换意符为心（即“恿”），以强调果敢不怯之意，即勇敢、勇气。（后用“勇”，“恿”则主要用作“怂恿”，表示“唆使”之类的含义）如：
◎仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《论语．子罕》）｜见义勇为。
也用作名词，指力量、胆魄。如：
◎他日不败绩，而今败绩，是无勇也。（《礼记．檀弓上》）
◎子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《论语．宪问》）｜勇冠三军｜智勇双全。
也就是说，“勇”本来就表示两层意思，即恃力斗强之勇与坚志正行之勇。恃力之勇，力有穷时；坚志之勇，历久弥强。楚汉时期的项羽与韩信，分别是两种“勇”的最好诠释：
“力拔山兮气盖世”的项羽，终落得“乌江自刎”；而“忍辱胯下”的韩信，却布下“十面埋伏”。
孔子说“仁者必有勇”，孔子以自己的行为，对这句话做了充分的演绎：
《史记．孔子世家》记载：“孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：‘孔子，贤者，……孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。’于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。”
恃力之勇，容易陷于好勇斗狠；而坚志之勇，则导行大义，是谓“大勇”，正是孟子所引述的孔子对“大勇”的论述：“自反而缩，虽千万人，吾往矣！”《孟子．公孙丑上》（缩，义为固结、确定。“自反而缩”，指反躬自问，觉得符合正理、大义。）
二千多年后的今天，中华大地又有一个群体在演绎着这种“大勇”－－中国法轮功学员明知道会被抓、劳教、判刑，他们仍然义无反顾地走向天安门广场，喊出他们所坚信的真言……，即使面临着惨无人道的酷刑、被活摘器官的邪恶对待，他们也没有任何动摇与退却。
他们的所做所为，正是苏轼在《留侯论》中所言“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也”的最真实写照。@*
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责任编辑：吴雨洁
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