中國古人非常注重家風、家教，注重對子女的德性培養，以傳統文化中的仁義禮智信、向道、向善等理念正面引導，「重德修身」成為各家家訓的核心內容。古聖先賢們對子女的仁慈關愛和嚴格要求，使其在任何時候能夠擇善而從，走正人生之路而無怨無悔。
古人家教的智慧，為後世留下了很多寶貴的經驗。以下舉些例子。
孔子教子學《詩》、《禮》
孔子是我國春秋時的思想家、教育家，相傳他有三千學生。《論語．季氏》中記載這樣一個故事，他的一個學生陳亢有一天問孔子的兒子孔鯉：「你在老師那裏聽到有與別人不同的教誨嗎？」
孔鯉說：「沒有啊！有一次我父親曾獨自站在庭院中，我快步走過，父親問我：『學《詩》沒有？』我說：『沒有。』父親說：『不學《詩》，無以言。』我馬上就去學《詩》。又有一次，遇到父親一個人在那裏，我快步走過，父親問我：『有沒有學《禮》？』我說：『沒有。』父親說：『不學《禮》，無以立。』我馬上又去學《禮》。我只聽到這兩件事。」
陳亢高興地說：「我問一個問題，卻得到三個收穫，知道了學《詩》的道理和學《禮記》的道理，還知道了君子對待自己的兒子與別人的孩子是一樣的。」
的確，詩和禮，都是孔子教育學生的重要內容。孔子說：「詩言志，歌詠言」，認為利用文藝形式對學生進行具體形像的教育，比說教往往有效的多。
相傳《詩經》三百零五篇，就是他親自刪定的，內容多和修身、知命、追隨道義有關。孔子認為人的道德修養就應從這裏開始，可以提高人的觀察力，另外，通過讀詩也能夠學到許多歷史、自然、社會知識。
孔子說：「興於《詩》，立於《禮》，成於《樂》」。他所說的禮，就是社會的道德禮儀行為規範，從學禮開始，教育學生樹立自己的德行，從實踐中逐漸培養出學生的自覺的道德主體意識，進而成為日後通達天道、經世濟民的基礎。
孔子教育兒子學「詩」學「禮」，和對其他學生的要求是一樣的，並沒有因為孔鯉是自己的兒子就放鬆對他的要求，這一點可以看出孔子對學生的一視同仁和對兒子寄予著很高的希望。後代的讀書人，把孔子教子的方法稱做「詩禮傳家」。
顏之推與《顏氏家訓》
顏之推是南北朝時的思想家、教育家，出身士族，深受儒家名教禮法影響，又敬信神佛，篤信因果。
《顏氏家訓》是他對自己一生有關立身、處世、為學經驗的總結，被後人譽為家教規範，影響很大。全書二十篇，各篇內容涉及的範圍相當廣泛，主要強調道德修養，以「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的傳統儒家思想教育子弟，並宣揚倫理綱常以及佛家因果報應思想等，是一部有著豐富文化內蘊的作品。
他認為教育後代要確立遠大的志向、理想，像堯舜那樣實踐仁義道德的準則，經得起任何磨難，注重氣節的培養。顏之推說：「有志尚者，遂能磨礪，以就素業」。
顏之推認為學習目的主要是為了開啟心扉、完善德行、行道利世，首先動機要端正，學習內容提倡讀聖賢之書，實踐道義。在學習方法方面，提出了專心、勤學、切磋、踏實的主張。
他非常重視對子女進行早教，而且越早越好，不要失去機會。顏之推的幾個孩子三歲開始讀書，並背誦經典，當孩子們問道：「我們知道了要讀書，但為甚麼要這樣早呢？」顏之推告訴孩子：「接觸聖賢之書越早越好啊，小時記憶力好，背會的書往往終生不忘。」
顏之推還教育子女一生都要學習，勤勉惜時，無論時逢戰亂或生活窘迫時，他都督促孩子們勤習經史，並說：「讀書明理，在任何時候，尤其在緊要關頭或每到有大事時就知道怎麼去做。」他的幾個孩子後來在經史方面都很有成就，都是重節操、做事有責任感的人。
－－轉載自明慧網
