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若要介紹臺灣,就必須先從臺北捷運的廣播說起。臺北捷運在廣播站名時會以不同的語言重複四次。以「永春」為例,會以「Yonchun」、「Yinchun」、「Yentsun」、「Yonchun Station」的順序廣播,依序是國語(北京話)、臺語(閩南語)、客語、英語。若在鄉下搭公車,最後廣播的有時不是英語,而是當地原住民的語言。
戲劇大觀

徐建彰表示,「我們覺得要使布袋戲文化能永續傳承下去,必須不斷的創新和改變,以前刻偶只是純粹讓人表演的,現在的戲偶透過設計師精心打造,已成為愛好布袋戲者的收藏品,甚至是藝術品,收藏的人也越來越多,我們希望布袋戲文化不只是台灣的地方文化,更希望能在國際發光發亮!」

唐滌生的《胭脂巷口故人來》除了在戲台上演出的舞台版外,還有一個電影版本,由任劍輝、白雪仙、林家聲等主演,改名《琵琶巷口故人來》。兩個版本的故事骨幹是一樣的,分別只在於舞台版中,文敏被逼離家後,懇求桐軒莫上京應試,因「有師在,弟子難出頭」,桐軒贈他盤川(盤纏)即隻身離去;電影版中,桐軒則認為「弟子功名師有責」,同赴秋闈,其後,二人投宿寺院,桐軒染病加上盤纏不足,自願放棄應試,把餘錢贈予文敏,「讓舅功名把姓埋」。

看《帝女花》,長平公主之貞烈、周世顯之勇謀自然是焦點,唐滌生確花了不少筆力在他們身上。然而,唐滌生之所以傑出,不在於他能把男女主角塑造得豐滿,在於他沒有遺漏主角身邊的配角,他撰寫《帝女花》的功力可見於周鍾一角。

《再世紅梅記》改編自明周朝俊三十四齣傳奇劇本《紅梅記》,《紅梅記》描寫書生裴禹先遇李慧娘,後遇盧昭容,最後與昭容結成夫妻的故事。原著裡兩個女子並不相關,唐滌生則把她們牽連起來,甚至套用借屍還魂使她們合二為一。如此改編令人叫絕,然而每觀該劇,難免會替那個最後獻出身體的昭容鳴不平,唐滌生或太喜歡李慧娘,為了成全她與裴禹,不惜醜化、委屈了昭容。

加州聖地亞哥二百多位粵劇粉絲歡聚大學街之福星酒家(Lucky Star),為聯華音樂社「掌板」潘華先生之八十九華誕舉行慶祝會。當晚粵劇「發燒友」滿場飛,有清唱,有「折子戲」《紅樓夢》選段「情贈茜香羅」,又有《柳毅傳書》一段「花好月圓」。

(大紀元記者宋順澈台北報導)畫眉鳥樂團在新北市樹林區文林國小演出有趣的民俗戲中戲,邀來國寶級台灣唸歌團長葉文生;以及王恆義老師的一人大樂隊;古老民俗有趣又滑稽的老公背老婆,風櫃舞集的將軍令舞蹈等藝文演出。新北市議員陳世榮、洪佳君、立委黃志雄、鎮南宮董事長許正秋都來為藝文演出加油。

(大紀元記者者謝月琴台灣宜蘭報導)蘭陽戲劇團自民國81年創團至今已經19個年頭了,她也是全臺第一個公立歌仔戲團,也是唯一由地方政府(宜蘭縣政府)所籌設的劇團。今年的年度大戲『小國哀歌』,即將在11月18日、11月19日兩天在宜蘭演藝廳有三場的演出,歡迎民眾前來看戲、聽戲。

(大紀元記者詹亦菱台灣花蓮報導)花蓮縣文化局為豐富鄉親觀賞表演藝術的內涵,今(100)年度爭取「活化縣市文化中心」計畫獲文建會補助,將自9月起推出一系列精彩節目。首波登場節目安排的《孫悟空大戰鐵扇公主》兒童京劇,將於9月24四日星期六下午2點30分在花蓮縣文化局演藝廳演出。

舞臺導演楊世彭一如以往,西裝筆挺,舉止從容,散發一股貴族般的氣度,也猶似一名王者,引導屬於他的舞臺世界裡的子民揮灑生命色彩。

舞臺下,楊世彭面容祥和,舉止、談話彬彬有禮,學者風範盡顯。舞臺上,楊世彭自信而神采飛揚,用不盡的精力,讓他始終不斷地力求最完美的演出。這就是楊世彭,一位情感充沛、觀察細膩的戲劇藝術家。雖說走上戲劇生涯這條路,楊世彭形容當初是「無心插柳」;然而,命運之神早在他幼年時,就已開始悄然鋪墊了這條漫長之路。

濮陽的歷史非常久遠,史蹟斑斑可考。1987年中原化肥廠在濮陽縣城西南隅,修建引黃供水調節池時發現一處古墓,在男性墓主骨骼左右邊,分別用蚌殼排出龍與虎的圖形,此墓距今已6000年以上,其中的龍被稱為「中華第一龍」。

《行路哭靈》是《釣金龜》的續篇,然而兩者情境迥異,傳統上經常是分開演出的。如果要連在一起演,這位老旦演員非得要是鐵嗓鋼喉不可,因為《釣金龜》、《行路哭靈》兩齣戲都有大段的唱,唱個不停,挺累人的。另外,老旦演員在這兩齣不同情境的戲中,分別要演出不同的「意」(感情及意志狀態),合演實在是吃力不討好,事倍功半,效果並不好。所以以前的戲提調(排戲人)甚少把這兩戲排在一起演,這可免去情境混淆、演員又太費力的壞處。可現在不講究這些,老旦演員為顯示己能,硬要一口氣演完,無非把戲演成了「一道湯」(演員沒有獨特、應工的表演)。

《探陰山》是講包公審案中,碰到一件特別難以理解的案子。所有的證據都指向嫌疑犯顏查散,死者柳金蟬的首飾珠寶就是在顏查散的身上搜出來的。可是在執行絞刑時,顏查散的屍身卻直立不倒。經驗豐富的包拯立刻明白自己錯判了這個案子。

千里風雲來相會,為慶祝台灣崑劇團成立十周年和中央大學九十五周年校慶,5月25日起由臺灣崑劇團與浙江崑劇團攜手聯演,先後分別推出三台大戲和兩場精選折子戲,明天(25日)晚上19:30在桃園中央大學大講堂演出全本《爛柯山》,完全免費入場。

5月21和22日晚8點,休斯頓大歌劇院將在賀門公園的米勒戶外劇院演出普契尼著名歌劇《托斯卡》。這是米勒劇院每年夏季的劇目之一, 免費對公眾開放。

我和許亞芬的認識,要從2001年她演出河洛歌仔戲團的重量級戲碼【秋風辭】談起。那一年的暑假,我帶著五歲的女兒去看【秋風辭】,原本心儀戲裡小生的女兒,看見舞台上的老皇帝「漢武帝」的表演,竟轉而敬佩起來,還央我帶她去認識這位「漢武帝」。這齣戲碼中,擔綱演出「漢武帝」的,正是許亞芬。

想重溫傳統布袋戲的古早味嗎?薪傳獎藝師吳清發,率領新樂園掌中劇團,將於10月8日(星期四)下午3時及晚上7時30分,在伸港福安宮廣場,演出別具古早味的北管布袋戲《媽祖傳奇》,民眾千萬別錯過。

還記得兒時在戲棚下看布袋戲的歡樂時光嗎?台中縣立文化中心將於19日(六)在戶外廣場,由真快樂掌中劇團演出「隆乾遊西湖-孝子感動天」,台灣布袋戲界的第一代女演師江賜美,掌中秀出歲月、彈指吟唱乾坤,活動免費,歡迎民眾踴躍前往觀賞。

台灣傳統藝術布袋戲曾經風靡數十年,是許多人共同的美好記憶。台中聲五洲掌中劇團典藏數十年的布袋戲偶約200件,自即日起至9月27日止,在台中縣立港區藝術中心展出,歡迎民眾前往欣賞台灣布袋戲偶藝術之美。

電影「梅蘭芳」運用京劇《汾河灣》坐窯門的一段,做為邱如白(影射齊如山)指導梅蘭芳演戲的開始,並成為齊梅合作成功的關鍵象徵。這是電影的觀點,梅成功的因素有很多,當然不止電影提的這一項。

(大紀元記者黃玉燕台中報導)為行銷雲林農漁特產,由雲林縣文化基金會與雲林真五洲掌中劇團共同推出的「2009黃俊雄布袋戲全國巡演」,10日在台北西門紅樓劇場首演,24日即將巡演到台中戶外圓滿劇場。雲林縣政府表示,在推廣傳統偶戲藝術,宣揚忠孝節義精神的同時,也將農產品「蒜頭」及「柳丁」戲偶化,融入劇情中,成功打造雲林農產品的文化意像。

7月11日下午西區教會“天風劇團”在僑教中心大禮堂盛大公演三十年前張曉風著,由張天祥重新編導的古裝歷史劇「和氏璧」。

《七星廟》又稱《佘塘關》,是芙蓉草(趙桐珊)的常演劇目,原來是一齣梆子戲,芙蓉草飾演活潑聰慧的佘賽花,不慌不忙,解開一樁被父親搞砸的婚事,而能嫁給自己的意中人。從前的婚姻有父母做主。佘賽花的父親佘洪,將女兒許配給楊家(楊繼業),但是一念的干擾,他竟又將女兒許配給崔家(崔龍)。這下事情糟糕了,一家女兒吃了兩家的茶,這兩家誰也不肯退讓。佘洪拿不出解決的辦法,佘賽花怎麼經歷這個死關?

武生的開蒙戲,通常是《石秀探莊》連著《林沖夜奔》一起學,這兩齣都是崑腔戲,詞藻典雅固然可以變化演員氣質,增添斯文氣,最特別的是兩齣戲所表現的空間大不相同。《林沖夜奔》是沿著一條道路,往前直奔;《石秀探莊》則是在莊內錯綜巷弄中穿梭,平面區域分叉轉彎,使人迷失其中。學會這兩齣戲等於學了兩種不同的空間型態,往後再演他戲,就能很快溶入背景。武生的武功技法配上各種空間背景,身段表演契合、腳步兒篤定不慌亂。

引子:遠古時期的一場大洪水,淹沒了昆侖山下的大部分土地,只留下昆侖山上的少部份人類。大洪水退去後,留下來的人類在昆侖山脈一帶生息繁衍,最後遍及中原大地,留下中華神州的文明和諸多神話傳說。

甲午戰爭一役,清廷喪權辱國、割讓台灣,展開五十年影響深遠的統治,是舉世皆知的歷史。然而卻鮮有人知,隔年乙未年,即西元一八九五年,當日軍正式接收台灣,卻爆發了這塊島嶼上規模最大、最慘烈的保家衛國之戰……

西藏聖地,由於與世隔絕,形成了特殊且一脈相承的藏傳文化。也因為久浴佛法,素來被譽為「離天堂最近的地方」、「人間最後一塊淨土」。雖然歷經政治上的可怕浩劫,藏人珍貴的自然環境與佛教文化,遭到史無前例的破壞,然而在群魔亂舞的世間,世人依舊渴望光明與智慧。於是流亡藏人國際聲望日高,聖潔的藏傳佛教也日益為眾人所知悉。近日,第一部由藏教喇嘛拍攝、還原一代瑜珈大師修煉史實,且由純正藏人擔綱演出的電影《密勒日巴》即將在台灣盛大上映。本片在美國上演時獲得極大讚譽。達賴喇嘛曾多次公開讚嘆這部影片,並親自主持美國的首映。他表示:「每當我閱讀或聽聞這個故事,都會流淚,並生起強烈的信心。

韓國音樂劇「另一個太陽(Another Sun)」於9月中旬在曼哈頓紐約城市中心(New York City Center)上演,來自Hyundai劇院的三十多個韓國演員的表演真實感人,受到觀眾歡迎。

起初只是想培養孩子們的膽量,希望改善她們過於害羞、不敢表達想法的個性;詎料經由學戲的歷練,卻有了意想不到的收穫……

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