古体诗
《楚辞‧渔父》:“屈原既放,游于江潭。...渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”
这首来自古越的歌谣,文字浅白活泼,细思量则备觉情深义重,含蓄中互道决不为贫富而相忘:“乘车”、“跨马”代表富贵,而“带笠”、“担簦”则言贫贱。
〈越人歌〉是中国历史上记载的最早的一首翻译歌。它出现在先秦时的楚国;当时的令尹鄂君子晳有一天“泛舟于新波之中”,听到划船的越人唱起了这首歌,由于歌词是越语,鄂君子晳听不懂,还找了当地人来翻译成楚语,就是今所载之〈越人歌〉。
延陵季子将聘晋,带宝剑以过徐君。徐君观剑,不言而色欲之。季子未献也,然其心许之矣。使反而徐君已死,季子于是以剑带徐君墓树而去。徐人乃为之歌。
楚狂接舆作歌之事见《庄子‧人间世》及《论语‧微子》篇。《论语》所载较简:“楚狂接舆歌而过孔子,曰:‘凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!’孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。”
子产是春秋时代郑国的大夫,于昭公时为相,从政期间使得郑国富强,百姓有礼。由于他不以利益为尚,而以礼义和全民的福址做为施政的考量,认为“为善者不改其度”、“礼义不愆,何恤于人言”(《左传•昭公四年》),重新分配田地,拟定军赋制,触犯到了许多人维护自己的私心…
凤凰与麒麟都是上古传说中的仁兽,只有太平盛世时才能见着,而今却在乱世出现,还沦落猎人之手;一如仁者之不遇明君,竟遭逢轻视戏弄。
古歌谣仍占有着重要的一席之地,沈德潜在其〈古诗源序〉中便提到:“使览者穷本知变,以渐窥风雅之遗意。犹观海者由(辵+羊)河上之以溯昆仑之源,于诗教未必无少助也。”
古歌谣为散见于典籍中的上古逸诗,其辞简短隽永,自然和韵,而未收于《诗经》。今所见者多录于郭茂倩《乐府诗集》与清‧沈德潜《古诗源》中
飘飘落叶满山间 夕阳斜照枯枝摇 金风送朗古道迎 待明与君唱笙箫
心怀至道隐蓬蒿 吾非庄生亦逍遥 山堂幽句写深静 落花清词话寂寥
水殿风来吹梦边 一钩银月出凉天 两三疏星甚寥落 四五流萤花影前
以郎朗事劝昏者言
秋水如宝镜,来照秋月满。 冰轮初皎皎,无言自宛转。 青冥与水底,形影皆为幻。 今我亦如是,却比月更淡。
三十余春总成梦,雨打桐花小院深。 回首万事俱零落,空余树下伤心人。
评论诗文的《诗品》,把“古诗十九首”列为诗中的上品,并赞美为“惊心动魄,一字千金”。
后汉桓帝(在位147→167)时,巴郡(四川)太守李盛,苛取税金,百姓怨声载道,因而流传下这首歌谣。
唐朝怀才不遇的诗人高适,在760年代,某年的人日,于落魄的旅次,写了一首七言古诗给杜甫,诗题是“人日寄杜二拾遗”,其中有两句,非常著名:今年人日空相忆,明年人日知何处?
开岁倏五日,吾生行归休。念之动中怀,及晨为兹游。气和天惟澄,班坐依远流;弱湍驰文鲂,闲谷矫鸣鸥。
身披粉纱立水间 翠衣婀娜半遮面 生在池塘不染泥 风带花香上青天
其所著传奇“莺莺传”(又名《会真记》)叙述张生与崔莺莺的爱情悲剧故事,文笔优美,刻画细致,为唐人传奇中之名篇,也为后世元曲“西厢记”的篮本。据后人推测,此是元稹个人之写实故事,并认为他为依附权势而负心另娶名门闺秀-京兆尹的女儿韦丛。
潘安十二岁与其妻杨氏定亲,婚后两人感情深厚,杨氏不幸于元康八年去世,对妻杨氏一往情深的他,于葬妻后,周年祭时陆续做悼亡诗三首以怀故人,显见这个美男子也是个痴情种啊!
“古诗十九首”是“汉代”五言诗的代表作。东汉以前流行的是四言诗,《诗经》绝大部分就是四言诗。评论诗文的《诗品》,把“古诗十九首”列为诗中上品,并赞美为“惊心动魄,一字千金”。以下是“行行重行行”的内容:
    共有约 53 条记录