*一
「生命」是一個美麗的詞，但它的美被瑣碎的日常生活掩蓋住了。我們活著，可是我們並不是時時對生命有所體驗的。相反，這樣的時候很少。大多數時候，我們倒是像無生命的機械一樣活著。
人們追求幸福，其實，還有什麼時刻比那些對生命的體驗最強烈、最鮮明的時刻更幸福呢？
當我感覺到自己的肢體和血管裡布滿了新鮮的、活躍的生命之時，我的確認為，此時此刻我是世上最幸福的人了。
*二
生命是最基本的價值。一個最簡單的事實是，每個人只有一條命。在無限的時空中，再也不會有同樣的機會，所有因素都恰好組合在一起，來產生這一個特定的個體了。一旦失去了生命，沒有人能夠活第二次。同時，生命又是人生其它一切價值的前提，沒有了生命，其它一切都無從談起。
因此，對於自己的生命，我們當知珍惜，對於他人的生命，我們當知關愛。
這個道理似乎是不言而喻的。可是，仔細想一想，有多少人一輩子只把自己當作賺錢的機器，何嘗把自己真正當作「生命」來珍惜；又有多少人只用「利害關係」的眼光，估量他人的價值，何嘗把他人真正當作生命去關愛。
*三
「生命」是我們最珍愛的東西，它是我們所擁有的一切的前提，失去了它，我們就失去了一切。「生命」又是我們最忽略的東西，我們對於自己擁有它實在太習以為常了，而一切習慣了的東西都容易被我們忘記。
因此，人們在道理上都知道生命的寶貴，實際上卻常常做一些損害生命的事情——抽菸、酗酒、縱慾、不講衛生、超負荷工作，等等。因此，人們為虛名浮利而忙碌，卻捨不得花時間來讓生命本身感到愉快，來做一些實現生命本身的價值的事情。
往往是當我們的生命真正受到威脅的時候，我們才幡然醒悟，生命的不可替代的價值，才凸顯在我們的眼前。但是，有時候醒悟已經為時太晚，損失已經不可挽回。
讓我們記住，每一個人對於自己的生命，第一，有愛護它的責任，第二，有享受它的權利，而這兩方面是統一的。世上有兩種人對自己的生命最不知愛護，也最不善享受，其一是：工作狂，其二是：縱慾者，他們其實是在以不同的方式透支和榨取生命。
*四
生命原是人的最珍貴的價值。可是，在當今的時代，其它種種次要的價值，取代生命，成了人生的主要目標，乃至唯一目標。人們耗盡畢生精力，追逐金錢、權力、名聲、地位等等，從來不問一下：這些東西是否使生命獲得了真正的滿足、生命真正的需要是什麼。
生命原是一個內容豐富的組合體，包含著多種多樣的需要、能力、衝動，其中每一種都有獨立的存在和價值，都應該得到實現和滿足。可是，現實的情形是：多少人的內在潛能沒有得到開發。他們的生命早早地就納入了一條狹窄而固定的軌道，並且以同樣的方式把自己的子女也培養成片面的人。
我們不可避免地生活在一個功利的世界上，人人必須為生存而奮鬥，這一點，決定了生命本身的要求在一定程度上遭到忽視的必然性。然而，我們可以、也應當減輕這個程度，為生命爭取盡可能大的空間。
在市聲塵囂之中，生命的聲音已經久被遮蔽，無人理會。現在，讓我們都安靜下來，每個人都傾聽自己身體和心靈的內部，聽一聽自己的生命在說什麼，想一想自己的生命究竟需要什麼。
*五
在中國傳統哲學中，最重視生命價值的學派應是「道家」。《淮南王書》把這方面的思想概括為「全性保真，不以物累形」。莊子也一再強調要「不失其性命之情」、「任其性命之情」，相反的情形則是「喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民」。
在莊子看來，物慾與生命是相敵對的，被物慾控制住的人是與生命的本性背道而馳的，因而是顛倒的人。自然賦予人的一切生命慾望皆無罪，禁慾主義最沒有道理。我們既然擁有了生命，當然有權享受它。但是，生命慾望和物慾是兩回事。
一方面，生命本身對於物質資料的需要是有限的，物慾絕非生命本身之需，而是社會刺激起來的。另一方面，生命享受的疆域無比寬廣，相比之下，物慾的滿足就太狹窄了。因此，那些只把生命用來追求物質的人，實際上既怠慢了自己生命的真正需要，也剝奪了自己生命享受的廣闊疆域。
*六
生命是宇宙間的奇蹟，它的來源神秘莫測。是進化的產物，還是上帝的創造，這並不重要。重要的是用你的心去感受這奇蹟。於是，你便會懂得欣賞大自然中的生命現象，用它們的千姿百態豐富你的心胸。
於是，你便會善待一切生命，從每一個素不相識的人，到一頭羚羊、一隻昆蟲、一棵樹，從心底裡產生萬物同源的親近感。於是，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創造生命的造物主，不管人們把它稱作神，還是大自然。
*七
人生的意義，在世俗層次上即「幸福」，在社會層次上即「道德」，在超越層次上即「信仰」，皆取決於對生命的態度。
*八
在事物上有太多理性的堆積物：語詞、概念、意見、評價等等。在生命上也有太多社會的堆積物：財富、權力、地位、名聲等等。天長日久，堆積物取代本體，組成了一個牢不可破的虛假的世界。
*九
從生命的觀點看，現代人的生活有兩個弊病。一方面，文明為我們創造了愈來愈優裕的物質條件，遠超出維持生命之所需。那超出的部分固然提供了享受，但同時也使我們的生活方式變得複雜，離生命在自然界的本來狀態愈來愈遠。另一方面，優裕的物質條件也使我們容易沉湎於安逸，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強，在精神上變得平庸。
我們的生命遠離兩個方向上的極限狀態，向下沒有承受匱乏的忍耐力，向上沒有挑戰危險的爆發力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺日趨麻木。◇
——節錄自《只是眷戀這人間煙火》/ 遠流出版公司
責任編輯：楊真
