第六課
一、陳後主，漢中宗。（二冬）（選自《聲律啟蒙》）
仁對義，讓對恭。
禹舜對羲農。
雪花對雲葉，芍藥對芙蓉。
陳後主，漢中宗；
繡虎對雕龍。
柳塘風淡淡，花圃月濃濃。
春日正宜朝看蝶，秋風那更夜聞蛩。
戰士邀功，必借干戈成勇武；逸民適志，須憑詩酒養疏慵。
（下劃線字為入聲字）
注釋及說明：
1. 仁對義，讓對恭：仁與義，孔子用玉來類比，《禮記‧聘義》：「溫潤而澤，仁也；廉（稜角）而不劌（音貴，割傷），義也。」大意：溫文爾雅而又能澤被一方，這是仁者的特性；有個性，卻不會因為自己的個性去傷害他人，這是義的特性。宋‧陸游《蝸舍》詩：「徙義憂無勇，求仁戒自欺。」｜讓，指謙讓。恭，恭敬，謙遜有禮。明‧沈鍊《戒鬥狠》詩：「克讓惟堯頌，溫恭是舜謠。」
2. 禹舜對羲農：禹，指大禹也稱「夏禹」，夏朝的開國君主，受舜帝禪讓登基。舜，也稱「虞舜」，上古五帝之一[1]，堯的繼任者。舜之先祖受封於虞，故稱；虞城在今山西省平陸縣。
羲農：伏羲氏和神農氏的並稱。伏羲氏，也稱「包羲氏」傳說中黃種人的始祖，與女媧一起造就了黃種人，並依照天地運行的規律推演出了先天八卦。神農氏，太古帝王名，也稱炎帝。他教導民眾使用耒耜耕作，務農業，故稱神農氏。又傳說他曾嘗百草，發現藥材功用，教人治病。《易經‧繫辭下》：「包羲氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒；耒耨之利，以教天下。」
必須說明的是「禹舜」這個詞有可能是「舜禹」的筆誤，不管是從歷史的角度還是古漢語的構詞法來說，先有舜，後有禹，用「舜禹」更準確。從先秦時期到清朝，詩詞曲合起來有近百萬首，用「舜禹」的例子有幾百例，其中的名人有三國時期的曹丕（堯任舜禹，當復何為）、西晉傅玄（舜禹統百揆）、唐太宗（雖無舜禹跡）、韓愈（昌言拜舜禹）、柳宗元（茂功期舜禹）、北宋歐陽修（敢謂舜禹傳之堯）、范仲淹（日星圖舜禹）、梅堯臣（幸逢舜禹辰）、司馬光、蔡襄、蘇轍、黃庭堅等等，讀者可以用括號內的關鍵詞去搜索原作。用「禹舜」的例子只有三例，北宋（劉弇）、元朝（楊梓）、明朝（金幼孜）各一例。因此筆者建議將「禹舜」改為「舜禹」
舜禹垂衣天下治，羲農布道古今傳。（朝暉 原創）
3. 雲葉：①雲朵。南宋‧陽枋《泊舟洞庭》詩：「千山日暖雪花散，萬里風高雲葉收。」②濃密的樹葉。唐‧孔德紹《南隱遊泉山》詩：「野花開石鏡，雲葉掩山樓。」
千山日暖雪花散，萬里風高雲葉收。 南宋‧陽枋
芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵。 唐末‧羅隱
4. 陳後主：字元秀，小字黃奴。南朝陳宣帝長子。在位時，大建宮室，終日與寵妃佞臣遊宴，不問政事，制豔詞，譜新曲。自恃有長江天險，隋軍大舉南下，仍縱酒賦詩不輟，在位不到七年。隋軍入建康，俘送長安，詩酒如故，隋文帝言其「全無心肝」。後病死洛陽，終年52歲。
5. 漢中宗：漢宣帝劉詢，原名劉病已，字次卿，西漢第十位皇帝，在位二十五年。漢武帝劉徹曾孫。在位期間勵精圖治，政治清明，經濟繁榮，四夷咸賓，為西漢時期的中興之主。公元前48年1月9日駕崩於未央宮，廟號「中宗」
奢麗偏安陳後主，勵精圖治漢中宗。（朝暉 原創）
6. 繡虎對雕龍：繡虎，《類說》卷四引《玉箱雜記》：「曹植七步成章，號繡虎。」繡，謂其詞華雋美；虎，謂其才氣雄傑。後遂以「繡虎」稱擅長詩文、詞藻華麗者。｜雕龍，字面意思是指在玉、木製家具、屏風、石柱等物品表面雕刻龍形紋理。可比喻某人的詩文經過精雕細琢，文辭優美。
名高繡虎題雙管，書就雕龍滿幾囊。（明‧歐大任）
7. 淡淡：①本文形容風之輕淡。②（花卉）顏色淺淡。③心意淡然等。
8. 花圃月濃濃：「濃濃」二字有可能是「溶溶」的筆誤。查遍從《詩經》開始至清朝的近百萬首詩、詞、曲；沒有找到古人用「濃濃」二字來形容月光的例子。但用「溶溶」來形容月光明淨潔白，如銀輝遍灑世間的詩句則不勝枚舉。比如：
唐‧白居易《晚秋夜》詩：「碧空溶溶月華靜，月裡愁人吊孤影。」
唐‧許渾《冬日宣城開元寺贈元孚上人》詩：「林疏霜摵摵，波靜月溶溶。」
五代‧馮延巳《虞美人》詞：「楊花零落月溶溶，塵掩玉箏弦柱，畫堂空。」
北宋‧晏殊《寓意》詩：「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。」
形容水面波光粼粼，也可用「溶溶」，比如，北宋‧蘇軾《江城子‧別徐州》詞：「隋堤三月水溶溶；背歸鴻，去吳中。」
「濃濃」的常見用法①形容雨露之濃。《詩經‧小雅‧蓼蕭》：「蓼彼蕭斯，零露濃濃。」②形容顏色之濃。北宋‧強至《春色》詩：「濃濃交野綠，拂拂上朱樓。」③形容情意之濃。北宋‧張繼先《望江南》詞：「襟袂冷，琴裡意濃濃。」
因此，建議將此句改為：花圃月溶溶。「圃」音補，《康熙字典‧圃》：「《唐韻》博古切《集韻》彼五切，音補。（麌韻）」
9. 那更：更是，更加。「那」是語氣助詞，所以讀音「吶」去聲，屬《平水韻》個韻；「更」讀音「geng4」，屬《平水韻》敬韻部去聲。
10. 邀功：想立功。這句大意是：軍人想立功，就要上戰場奮勇殺敵。
11. 逸民：指隱居遁世之人。｜適志：舒適自得。｜疏慵：疏懶；懶散。這句大意是：隱士想舒適自得，就要用寫詩及喝酒來養成懶散的生活習慣。
筆者不贊同這種處世的態度，如果隱居只是為了用酒來麻醉自己，養成懶散習慣；那這只是消極「隱居」，對修行沒有任何益處。隱居是想斷開對紅塵中名利情的執著，但喝酒能成癮，也是一種強烈的執著，只能暫時麻醉自己，並不能幫助自己去掉對名利情的執著，也淡化不了。所謂「借酒消愁愁更愁」。唐‧白居易《曉寢》詩中曾說：「莫強疏慵性，須安老大身。（大意：不要加強、放任自己懶散的個性；年紀大的人更須要一個安寧、安靜的處身環境。）」
我的意見是將下聯改為：逸民適志，宜修禮樂更從容。（「禮樂」泛指儒家四書五經等經典著述及古典音樂；僅代表個人看法，至於怎麼做由讀者去選擇。）
二、六首押「二冬」韻的古代經典唐詩
1‧ 題元八溪居 唐·白居易
溪嵐漠漠樹重重，水檻山窗次第逢。
晚葉尚開紅躑躅，秋房初結白芙蓉。
聲來枕上千年鶴，影落杯中五老峰。
更愧殷勤留客意，魚鮮飯細酒香濃。
注釋：①元八：元宗簡，河南人，字居敬，進士及第。官至京兆少尹（從三品）。工詩文，與白居易、元稹、張籍等交好。②溪居：指元宗簡在廬山五老峰附近的溪水邊築屋。③溪嵐：溪谷的霧氣。④漠漠：迷濛貌；亦可用「莫莫」。⑤水檻：臨水的欄杆。⑥次第：指屋舍整齊有規模。⑦晚葉：老葉；晚秋的樹葉。⑧躑躅（音直足，入聲）：本詩指杜鵑花，也稱映山紅、山石榴花。杜鵑花一般在黃曆的三月底四月初開花。秋天開的杜鵑花樹大多是人工移植的；唐朝的文人有移植此花的雅好；白居易就很喜歡杜鵑花並將廬山的花種移植到了重慶[2]。「躑躅」在古詩文中還可以表示「徘徊不進貌」⑨秋房：蓮房。秋天的蓮蓬。⑩五老峰：江西省廬山東南部名峰。五峰形如五位老人並肩聳立，故稱。⑩頸聯是上下聯詩意倒裝句。先有「影落杯中五老峰」，而且是接近傍晚的時候，夕陽斜照五老峰的影子落在酒杯中。然後才有「聲來枕上千年鶴」，這是指吃完晚飯就寢的時候，在枕上聽到老鶴（千年鶴）的叫聲。乳鶴聲清越，健鶴聲渾厚，老鶴聲蒼涼。古人對自然界事物的觀察非常詳細，很值得我們借鑑及學習。唐‧張籍《夜宿黑灶溪》：「花下紅泉色，雲西乳鶴聲。」唐‧劉長卿《寄會稽公徐侍郎》：「老鶴無衰貌，寒松有本心。」南宋‧洪咨夔《山行紀事》：「遊鴻得嘉客，健鶴隨老仙。」
全詩大意：元八的居所正對著溪谷，那邊山嵐迷濛、煙樹重重。臨水的欄杆錯落有致地分布在居所的周圍。晚秋的花圃中還開著紅色的杜鵑花，秋池中白色的荷花也剛剛盛開。晚餐時，夕陽斜照，五老峰的影子落在了酒杯中。夜晚就寢時遠處傳來了老鶴的叫聲。愧受主人的殷勤招待，今天的晚餐魚肉新鮮、米飯精細、酒香醇厚。
詩評：廬山是古代文人雅士喜歡去的地方，那裡有鍾靈毓秀仙人洞，翠柏蒼松五老峰等名勝。傳說八仙之一的呂洞賓曾留下過足跡；五老峰下有詩仙李白曾經讀書的地方。「山不在高，有仙則靈」，白居易此詩，首聯令人入仙境。或許是仙靈氣濃郁，應該孟夏開的杜鵑花，季夏開的荷花，在晚秋時節還在開放。頸聯對仗乃神來之筆，「聲來枕上」對「影落杯中」；「千年鶴」對「五老峰」；不僅對仗工整還繪聲繪色。末句「魚鮮飯細酒香濃」補足了色、香、味；讓人分不清楚，這裡到底是仙境還是紅塵？
2‧ 鄂州寓館嚴澗宅 唐·元稹
鳳有高梧鶴有松，偶來江外寄行蹤。
花枝滿院空啼鳥，塵榻無人憶臥龍。
心想夜閒唯足夢，眼看春盡不相逢。
何時最是思君處，月入斜窗曉寺鐘。
注釋：①鄂州：今湖北省鄂州市。②嚴澗：元稹的友人，生平事蹟無從可考。③江外：江南。因鄂州在長江中游南岸，故稱。④塵榻：指為好友或貴賓特設的床榻，以表示敬重或禮賢下士。據《後漢書‧徐稺傳》載，陳蕃為南昌太守，在太守府不接待其他賓客，只為徐稺（字孺子）來訪，便於聯床夜話而特設一榻，去則空置，其他人不能使用。徐稺如果長久不來則灰塵積於榻。後因以「塵榻」為優禮賓客、賢士之典。唐‧王勃《滕王閣序》：「人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。」也是說這件事情。
讀音及平仄說明：① 「宅」讀音「澤，入聲」。《康熙字典‧宅》：「《唐韻》場伯切《集韻》《韻會》《正韻》直格切，音澤。（陌韻）」②「看」讀平聲「刊」，本詩第六句格律是「平平仄仄仄平平（韻）」實際音律是：仄平平仄仄平平（韻）。第一個字本該用平聲字的，實際用了仄聲；第三字本該用仄聲的，實際用了平聲。我們只要記住，本句第一字、第三字，音律上可平可仄就行了。近現代的一些「專家」講什麼「拗救」、「可救可不救」等等。在規則上增加新名詞或條條框框，都不利於初學者學習及記憶，因此我們不搞這一套。
全詩釋義：本詩是元稹因事經過鄂州，來拜訪友人嚴澗，但友人不在家，因此寄居在嚴澗宅，思念友人並創作的七律。因寫作的手法很獨特，值得我們在今後的詩詞創作中借鑑，所以筆者逐句講解。
「鳳有高梧鶴有松」，在古詩文中，龍、鳳、鶴都可以用來借喻高人韻士。鳳棲於高高的梧桐樹上，鶴止息於松。言外之意是說嚴澗宅也只有高人才配居住。「偶來江外寄行蹤」是說，我偶然經過鄂州，當然也要寄居在這裡呀（因為這是高人住的地方）。在稱讚友人的同時也自誇了一回。我們重新讀一下首聯，沒有一句是在誇獎友人或抬高自己，但卻意在言外，這就是古代名家創作手法的高妙之處。
「花枝滿院空啼鳥」，花枝滿院，是說嚴澗宅景色優美，空啼鳥，是說主人不在，鳥空啼而無人賞音。「塵榻無人憶臥龍」，塵榻，表示主人嚴澗因敬重及欣賞元稹，也為作者特設一榻。臥龍，比喻隱居未出仕的高人。本詩指嚴澗。
「心想夜閒唯足夢，眼看春盡不相逢」，大意：心想既然主人不在，那我就好好睡一覺；可惜了這個春末，附近的景色這麼美，我們卻不能相逢共賞美景。言外之意是遺憾。
「何時最是思君處，月入斜窗曉寺鐘。」最是，這是唐代才出現的詞彙，也是唐詩中常見的「情態動詞」。它主要表達「應是、才是、肯定是」這三種肯定語氣。「斜窗」並不是窗子斜了，而是說拂曉的月亮斜掛在窗外的天空上，月亮與太陽一樣的是東升西落。這種用詞手法描寫的畫面感特別的優美，例如，唐‧趙嘏《代人贈別》詩：「月自斜窗夢自驚，衷腸中有萬愁生。」北宋‧黃庭堅《阮郎歸》詞：「月斜窗外山，別郎容易見郎難。」
古代的儒生之所以特別重視久別重逢，是因為經過一段時間的各自修行，重逢切磋的時候，相互交流各種見識及學習儒家經典的體會，雙方都會得到很大的提高[3]。
三、附註：
1. 五帝：上古五位帝王。黃帝（軒轅）、顓頊（高陽）、帝嚳（高辛）、唐堯、虞舜。
2. 喜山石榴花開（去年自廬山移來）（公元820年）唐‧白居易
忠州州裡今日花，廬山山頭去時樹。
已憐根損斬新栽，還喜花開依舊數。
赤玉何人少琴軫，紅纈誰家合羅褲。
但知爛熳恣情開，莫怕南賓桃李妒。
「忠州」即重慶市忠縣。
3. 古代的儒家修行者，特別重視相互切磋，交流心得體會。得益於儒家經典《詩經》的倡導。《詩經‧衛風‧淇奧》：「有匪君子，如切如磋，如琢如磨。」唐‧元稹《戒勵風俗德音》：「士庶人無切磋琢磨之益，多銷鑠浸潤之讒。」北宋‧王安石《與孫莘老書》：「今世人相識，未見有切瑳琢磨如古之朋友者，蓋能受善言者少。」
元稹兩句文言大意是：書生及普通百姓如果沒有在充滿正能量的切磋中受益，那就多會在惡人及讒言中消沉及迷失。「讒」指讒人及讒言。
王安石幾句文言大意是：現今世人相互認識之後，沒有像古時候的朋友那樣相互切磋修行所得，能夠接受善言的人太少了。@*#
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責任編輯：林芳宇
