中華五千年

書法藝術發生於原始的刻畫符號，雖然它僅僅是一種不自覺的朦朧行為，但這已經是一種帶有文字性質的言說方式。

李世民，是高祖李淵的第二個兒子。隋朝開皇十八年十二月戊午，生於武功。出生時，有二龍在房門外嬉戲，三日才離開。高祖到岐州上任時，李世民只有四歲。有個善於相面的書生拜見高祖說：“公貴人也，且有貴子。”

在中國歷史上，彩陶製造業曾出現過三個高峰期。第一個高峰期為以彩陶工藝為代表的母系氏族社會的仰韶文化；戰國以後出現第二個高峰期；漢代則為彩陶藝術發展的第三個高潮。1980年6月在洛陽市北郊一座西漢磚石墓中發掘出土的「四神彩繪陶壺」，其藝術價值就很能說明這一點。

初唐時期的“貞觀之治”，如一輪皓月，照亮了人類歷史的整個夜空。她在文化、經濟、農業、手工業、商業、交通等各個方面，都遠遠的超越了以往的所有時代。而唐詩的繁榮，散文的復興以及傳奇的成熟，把人類文學史推上了輝煌燦爛的頂峰。

據新華社報導，一千多件精美絕倫的宋代瓷器最近在河南省修武縣當陽峪窯址內出土。其中白釉剔花枕、絞胎碗、砵、醬釉碗、盤、白地黑花盆等一批瓷器，保存完整、製作精良，堪稱宋代瓷器中的精品。河南省文物考古研究所所長孫新民說，種類豐富的瓷器標本的大量出土，以及發掘清理出的五孔窯洞式作坊和七座窯爐等重要遺跡，讓人們開始重新認識當陽峪窯在中國陶瓷史上的地位，這裡應該是宋代北方地區一處重要的民間制瓷生產場地，規模宏大，其產品工藝精湛，種類齊全。據瞭解，從當陽峪瓷窯遺址中出土的這批器物和標本，就質地來說，有極堅硬的灰胎，也有較為松粗的砂胎和缸瓦胎，還有極細潔的白胎。就釉色說，以白釉為主，醬釉次之，另外還有黑釉、褐釉、三彩釉、綠釉、絞胎等。在裝飾工藝方面，有剔花、刻花、劃花等。它們分別出土於七十多個灰坑中，其中一個編號為Ｈ５的袋狀窖穴，口徑一點零六公尺、底徑三點八六公尺、深五公尺，出土器物除了大批的白釉瓷器外，還有不少的醬釉碗、砵、盤，並有部分細白瓷器出土。

天真爛漫是我師

  紐約大都會博物館經過七年準備，與中國大陸四十六家文物機構攜手，今年10月12日舉辦史無前例的中國出土文物展。三百多件稀有珍貴文物中許多為首次在海外露面。這些珍品將再現漢末到唐初這段中國古文化時期怎樣在吸收了外來影響的基礎上最後演變成盛唐的文化巔峰。 *再現走向盛唐歷史* 這一展覽名稱為「中國：走向盛唐，從公元200到750年」

隋朝滅陳統一中國時，剛滿二十歲的楊廣是統帥，但真正領兵作戰的是賀若弼和韓擒虎等將領。滅陳後，楊廣表現得很有氣度。進駐建康（今南京），只殺掉了陳後主的奸佞之臣，而將陳叔寶及皇后等人押回京城。他還下令並封存府庫，不貪錢財。

在經歷了一個三百多年的動盪、分裂時期後，天下復歸統一。如同三國時諸葛亮在《馬前課》預言的那樣，中原在“二三其位”後，終於由“羊”（楊）氏終結了自司馬氏建立西晉以來的“山河無主”的局面。

兩晉時數學家劉徽，撰有《九章算術注》和《海島算經》。他對於抽象的數學概念，都已作了正確的注解，而且說得很透徹。他在《九章算術注》裏算出球體積是球徑立方的9/16，指出東漢張衡把球體積算成是球徑立方的5/8，錯誤是非常明顯的。

文化篇─文學和史學文學* 詩歌和小說建安七子之後，在文學上有較大成就的是晉、宋之際的陶潛。陶潛，字淵明，潯陽柴桑（江西九江）人。他的代表作是散文《桃花源記》，講述了一個幸福的世外桃源。 對後世產生了巨大的影響。

音樂在南北朝時特別繁榮，尤其是佛教的傳入，使佛教音樂廣為流傳。

兩晉南北朝時期的繪畫成就體現在兩個方面，一是北方的石窟壁畫，作者大多佚名；一是南方的人物、山水畫，以東晉的顧愷之成就最高。

兩晉南北朝雖然是一個大分裂、大動盪的時期，但其在文化和科技方面卻沒有停滯不前，並在藝術方面達到了一個新的高度。特別是佛教的盛行，不僅使這一時期的雕塑、繪畫形成了自己獨特的風格，而且為後世留下了嘆為觀止的石窟藝術，包括堪稱世界奇跡的甘肅敦煌莫高窟。

宇文泰於535年，頒布二十四條新制,後又增加至三十六條,稱為“中興永式”。其主要內容是：嚴禁貪污、裁減官員、置立正長（正即閭正、族正,長指保長。保、閭、族為地方基層組織名稱）、實行屯田、制定計帳（預計次年賦役的概數）和戶籍等制度。

北朝各代囪信佛教，北魏拓跋氏從道武帝開始就信奉佛教。道武帝本人喜歡看佛經，每次見到沙門都要行禮。明元帝則在都城的四方建立佛像，並令沙門開導民俗。

蕭衍在全國大舉興佛，廣建佛寺。他還提倡禮儀，爲了讓子孫能在太平時期多讀些書，他命人編寫了《千字文》，這是世界上使用時間最長、影響最大的兒童啓蒙識字課本，比唐代出現的《百家姓》和宋代編寫的《三字經》還早。

在南方的劉裕取代東晉政權建立宋之後，北方的北魏於公元439年也統一了北方，南北朝時代拉開了序幕。南北朝時期的佛教處於興盛時期，許多皇帝信佛，佛寺也廣為修建。佛教逐漸成為當時人們的信仰。

劉裕由於功高權大，在安帝416年時任相國，封宋公。次年，進爵為王。418年，安帝死，恭帝立，劉裕輔政，掌握東晉軍政大權。420年，恭帝禪位，劉裕正式稱帝，是為武帝，國號宋，史稱“劉宋”，年號“永初”。

382年一月，苻堅召集羣臣商議南伐，準備統一中國。當時，絕大多數人認為不可輕舉妄動，但苻堅卻堅持己見。次年七月，苻堅下詔大舉伐晉，在全國徵兵。八月，苻堅從長安啟程，秦軍步兵六十萬，騎兵二十七萬，“旗鼓相望，前後千里”，從各地一齊向南進發。這時苻堅非常驕傲，出發前連東晉皇帝、宰相俘虜後的官號、公館都準備好了。

基於努爾哈赤不斷拓展軍事力量，一個完整的兵制是當時後金（後改國號為「清」）逼切燃眉大事。部落式的軍隊統治不能延展到強如後金的大國使用，軍事中大事小事總不能全都經努爾哈赤發落。身為大汗的努爾哈赤要處理的事多得每天十二個時辰都不夠他用，所以必須要建立一系列的制度。不論是生產、經濟、政治和外交，他都花了不少心思。而在軍事上，努爾哈赤則順應大勢而創立八旗制度。從努爾哈赤、皇太極、順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶到清末，此兵制一直貫徹運用，發揮著重大的影響。

西晉自武帝建立政權以來，共歷三代四帝，前後僅五十一年。它結束了三國以來的分裂局面，重新統一了中國，為當時社會與經濟的發展提供了短期的良機。西晉王朝是我國歷史上第一個被外族消滅的王朝。不過，在西晉短暫的統治期間，近一半時間是處於戰亂之中，因此經濟談不上甚麼發展。但西晉文學則開始作為獨立的形式存在。

盡情演“義”的三國時代隨著東吳的被滅而終於謝幕了。掩卷而思業已走過的歷史大戲，不禁慨嘆上天精妙的安排。如此紛繁的事件，如此不同的朝代，卻被那看不見的主線緊緊的牽在一起，在一走一過間，留下了各自璀璨的文化，留下了足以讓後人深思明鑑的故事，留下了豐富人精神內涵的思想和行為方式。

今人考古發現，早在漢時期的墓室的頂部，就有彩繪的或石刻的星象圖，這類星圖顯然繪製得比較粗糙，內容往往也不完整，有的只繪出單一的星宿（可能和當事人生前的官位相關）。

1、注意品相 　　品相是收藏品的生命，凡搞收藏的人都知道，鑒於銅元的特殊性，在這還是要特別強調。 由於銅元是機器壓制的，圖案細微精緻，但線條比較淺，很容易磨損，特別是龍身最高處的龍鱗更是容易磨損，很難找到完美無損的。因此看一枚銅元的品相首先就要看是否有磨損，尤其是要注意一些細微的地方是否完美。其次銅元最忌有銹，在這點上與有些古錢是完全不同的，銅元有銹會嚴懲影響美觀，遮蓋銅元的細微部份，收藏價值大打折扣。當然對一些稀少品種我們不能苛求品相，只求先擁有再說。

在三國這幕奪目的大戲下，也醞釀出了富有特色的三國文化。

吳的滅亡，標誌著三國時代的徹底落幕。東漢初平元年（190）後出現的全國分裂局面，經過魏、蜀、吳三個區域的局部統一和相持後，至此又歸於全國的統一。又一齣新戲上演。

諸葛亮給後人留下的不僅是卓絕的智謀和對劉備的忠義，而且還有一部預言三國之後及至今天歷史大事的奇文《馬前課》，讓後人在遙想諸葛當年羽扇綸巾馳騁天下之際，不免多了種遐想：難道諸葛亮是神人轉世？

周瑜不僅是個帥才，而且智謀過人，眼光獨到。當荊州劉琮投降，曹操得其船步兵數十萬時，江東諸將和謀臣們都十分恐懼，很多人主張投降，但周瑜卻認為“孫權佔據江東，地方數千里，而且有足夠的精兵。曹操自己來送死，怎麼可以投降？