中華五千年

大禹去世後,禹的兒子啟繼承了帝位,從此中國進入了帝位世襲制,再也沒有了禪讓的事。所以對於夏後帝啟的評價,史書中留下了形形色色的說法。《竹書紀年》載:「益干啟位啟殺之」。是說禹去世時傳位給啟,伯益篡奪了啟的王位,啟後來又殺死伯益奪回帝位。《中國通史》卻記載啟殺伯益而篡奪王位,破壞了「禪讓制度」,所以連大禹也遭到了攻擊,被評論為「禹傳子,家天下」。經過查考眾多的歷史古籍並對照,發現其實不是這樣的。
“明堂”相傳是夏商周以來宮殿中兼有祭祀功能的最重要的大殿,有很多象徵意義。漢代以來,歷朝都以建明堂為國家盛典,然而自漢武帝後,以後各朝均未能興建。西元688年春,武則天排斥眾議,拆除東都洛陽宮的正殿乾元殿(即隋之乾陽殿)建明堂,不到一年就建成了,作為洛陽宮的正殿。
元代入主中原九十一年,瓷業較宋代為衰落,然而這時期也有新的發展,如青花和釉裡紅的興起,彩瓷大量的流行,白瓷成為瓷器的主流,釉色白裏泛青,帶動以後明清兩代的瓷器發展,得到很高的成就。
明代自朱元璋崛起草莽。推翻元朝統治,統一全國,至李自成攻克北京朱由檢自縊煤山,歷二百七十七年。在這近三個世紀中,朝廷諸皇帝都很喜歡書法。明成祖定都北京以後,即著手文治,詔求四方善書之士,充實宮廷,繕寫詔令文書等。明代帝王如仁宗,宣宗也極愛書法,尤其喜摹「蘭亭」,神宗自幼工書,不離王獻之的《鴨頭丸帖》,虞世南臨寫的《樂毅傳》和米芾的《文賦》。所以,朝野士大夫重視帖學,皆喜歡姿態雅麗的楷書,行書,幾乎完全繼承了趙孟頫的格調。
宋元時代,中國數學的研究走在世界的最前列,有著輝煌的成就。元代數學家朱世傑在1303年發表的《四元玉鑑》一書(三卷),就是一部代表作。
元代在藝術上也是一個絢麗多姿的時代。蒙古早期的音樂很簡樸,僅有鑼、鼓、拍板、胡琴等樂器。成吉思汗根據西夏舊貴族高智耀的推薦,把西夏舊樂引入宮廷。窩闊台汗時又徵用金太常遺樂於燕京。蒙哥汗時逐漸採用一部分中原音樂。
元代繪畫中,文人畫佔據畫壇主流。他們的創作比較自由,多表現自身的生活環境、情趣和理想。山水、枯木、竹石、梅蘭等題材大量出現,直接反映社會生活的人物畫減少。作品強調文學性和筆墨韻味,重視以書法用筆入畫和詩、書、畫的三結合。
元朝除了為後世留下了雜劇、散曲和南戲(傳奇)外,還留下了一些優秀的史詩。比如藏族民間說唱體的英雄史詩《格薩爾王傳》就是在元朝寫就的。當時在全國廣泛流傳。還有《密勒日巴傳》,作者署名是後藏瘋人海如嘎,成書約在13世紀後期,主要描寫僧人密勒日巴的一生。
麟德殿大約建於唐高宗麟德年間,故以“麟德”命名。其位置在大明宮北部太液池之西的高地上。這裏東臨太液池風景區,西近大明宮西牆的九仙門。是大明宮內另一組偉大建築,遺址也已發掘,坐北朝南,南北長130米,東西寬77米,由前、中、後3殿組成,中殿為主殿,3殿面積近5000平方米,約當北京故宮太和殿面積的3倍。
蒙古大軍自成吉思汗起的三次遠征,使蒙古成為一個橫跨歐亞大陸的帝國。到了忽必烈滅掉南宋,統一中國,建立了強大的王朝,這個帝國達到了鼎盛時期。雖然這個帝國所屬的四大汗國因缺乏統一的經濟基礎,而相繼演化為獨立的國家,但它們在元朝的對歐亞的交往和經濟文化的交流方面卻起著積極的作用。
黃帝因倉頡化去,故常常想起修道的事情,又覺得人民不懂得其中的道理,身體負陰而抱陽,食味而被色,外遭寒暑相蕩,內受喜怒交攻,所以身體漸漸柔脆多病,雖有神農傳下的藥方醫治,仍是難盡天年。於是黃帝召來大臣岐伯、鬼臾區,上窮天紀下極地理,闡發玄微,推至太素之始,共發八十一問,岐伯、鬼臾區一一解答,帝記為《內經》。自此五臟六腑、經絡穴位與病理醫方全部彰顯於世矣。此書成為後世醫學界與修煉界的寶典。
成吉思汗死後第二年,他的第三子窩闊台繼位,成為蒙古國的第二代大汗,是為太宗。窩闊台是成吉思汗諸子中最為明智的人。他具有與父親一樣的判斷能力和穩重,生性隨和,待人非常寬厚和慷慨。他一直跟隨成吉思汗南征北戰,戰功顯赫。在1219年成吉思汗西征前,被確定為大汗繼承人。
在南宋偏安於江南之際,北方的一支少數民族蒙古乞顏氏貴族鐵木真的勢力開始強大,並逐漸統一了漠北草原,隨之建立了草原帝國「大蒙古國」。新興的蒙古國在強烈的擴張慾望驅使下,三次西征,橫跨歐亞大陸,甚至打到了今天的俄羅斯、波蘭、匈牙利一帶,令歐洲也為之震動。其後,回師的蒙古軍隊在大汗忽必烈的率領下,南下先後滅掉了西夏、金和南宋,並在1271年正式建立元朝,建都大都(今北京大興)。中華歷史大舞台在宋朝拉上帷幕後,再度出現了一個王朝統治的格局,繼續上演著似曾相識的一幕幕悲喜劇。
經過蚩尤戰亂之後,文字遺疏,若要廣泛垂教,沒有詳明的文字實在是一大缺憾,於是黃帝召集臣下詢問何人能使文字完備。大臣泰山說:「相傳伏羲時倉頡造六書,為文字之最完善者。聽說後來他避入陽虛山中修道,至今已經不知多少歲了,若得他出山,文字可興也」。
由於常常有處理不完的事情,還要接見臣民與遠方來的諸侯,黃帝就造了一種「竹輿几」。 高二尺,長五尺二寸,寬二尺,塗以雕漆,兩頭紅色,中間黑色。几上鑲嵌五色玉,從此坐必設几。又制「設席之法」:以竹席為底,鋪上草席,在草席上以墊枕為座位,兩旁有儀仗,後面有屏風,然後才接見諸侯與臣民,自此民知朝見的禮儀。「席地而坐」亦來於此。
在宋代,特別是南宋時期,海外貿易空前發達。為了克服遠渡重洋的困難,保證航船安全,北宋末年已把指南針應用於航海之中。
北京文物赴雅典展出歸來彙報展5日在北京世紀壇開幕。展出的102件文物再現了北京城中華歷史文化。據報道,文博專家現場揭秘雍正龍袍不褪色之謎。
如果說,先秦是中國繪畫的濫觴時代,漢代是中國繪畫史的奠基時代,唐代是其昌盛發展時代,那麼,宋朝繪畫就是中國繪畫史上的第一個鼎盛時代。在這一時期以及隨後的元朝,可以說是中國繪畫的輝煌時期。
宋和金時期音樂文化的發展以市民音樂的勃興為重要標誌,比隋唐音樂得到更為深入的發展。隨著都市商品經濟的繁榮,適應市民階層文化生活的遊藝場“瓦捨”、 “勾欄”應運而生。
宋朝文學的主流是詞。詞源於民間,始於唐,興於五代,而盛於兩宋。詞在宋代文壇上佔據著主導地位,與唐詩前後相輝映,有“唐詩宋詞”之稱,對後代產生了巨大的影響。
業已走過的歷史告訴人們,當一個王朝走向滅亡時,往往會出現相當多的天災,這是上天對當政者不修德政和行惡者的警告。南宋王朝也不例外。由於南宋皇帝大多昏聵無能,所以從高宗開始,直至南宋滅亡,發生災禍的頻率逐年增加。
上下五千年:歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝(七)
公元1271年,忽必烈定國號為元,建立元朝,下令各路元兵大舉向南宋進攻,並主攻襄陽和樊城。南宋各個戰場告急,而賈似道卻不許任何人在朝中對宋度宗說起邊境危急之事,並殺死了一個向宋度宗透露襄樊被圍消息的宮女。
岳飛真是不負所望,在南宋弱軍殘兵的時勢之下,他組織一支所向無敵的岳家軍。這軍隊不但能與金兵抗衡,也有收復北宋所失的全部省縣之勢。他曾經以五百騎兵打敗敵兵十萬,令金人聞風喪膽,當時有言“撼山易,撼岳家軍難。”
劉太后並不是仁宗的親生母親,身為皇后的她頗為善長權術,但可惜膝下無子,總感地位不穩。公元1110年,宮女李氏生下宋仁宗,她即奪為已有,並買通內侍將一隻小野貓崽放在襁袱之中,說李氏生下了一隻狸貓。此事即為民間流傳甚廣的「狸貓換太子」的故事。
當歷史走入北宋中期時,一部預言後世歷史發展的傳世之作《梅花詩》出現了。它的作者是邵雍。邵雍,字堯夫,謚號康節,生於北宋真宗四年,即公元1011年,卒於神宗十年,即公元1077年,享年67歲。他生於河北范陽,後隨父移居共城,晚年隱居在洛陽。
中國的陶藝發展到了明代又進入一個新的旅程,明代以前的瓷器以青瓷為主,而明代之後以白瓷為主特別是青花、五彩成明代白瓷的主要產品,而景德鎮更成為主要的窯廠,規模最大,一直延續明清兩代五、六百年而不衰,描寫當時盛況為「晝間白煙掩空,夜間紅焰燒天」。
上下五千年:歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝(三)
同太祖一樣,太宗提倡節儉,所穿衣物都是浣洗之後的;對於天下奇巧的物件,下令銷毀,以免玩物喪志;而對於各地敬獻的美女等,也一概拒絕。
“五里橋”坐落在福建省福州市晉江縣安海鎮的西側。安海鎮古稱安平鎮,因此,此橋又稱為“安平橋”。又因位居於安海鎮西畔,故又俗稱“西橋”。初建時橋長811丈,寬1丈6尺,長度約合五華裏(即二公里半),故又稱為“五里橋”。
宋太祖為人仁德寬厚,而且生性節儉,質任自然,不事矯飾。登基之初,十分喜歡微服出訪。
清代文學大家紀曉嵐,不僅博學多聞,能言善辯,而且生性詼諧,幽默風趣。其實,紀曉嵐幼年在家鄉就有「神童」之稱,關於他少年時非凡的才華,民間一直流傳著很多故事。