中華五千年

明開國軍師劉伯溫的大預言《燒餅歌》以其準確、大跨度、大時空而聞名於世。對《燒餅歌》的最後一段有很多的註解,這裡也嘗試對其進行破解,歡迎讀者批評指正。
19世紀40年代末,在第一次工業革命即將結束的時候,馬克思、恩格斯創立了共產邪惡主義。他們的綱領《共產黨宣言》的第一句話就是「一個幽靈,共產主義的幽靈,在歐洲徘徊(遊蕩)」。它自己一語道破天機,供認不諱自己是幽靈。
舜帝:姓姚,名重華,號稱舜,是河北省冀縣人,他的父親是非不分,頑固而不講道理,後來雙目失明,因此當時人都稱他為瞽瞍。他的生母早逝;父親再娶後妻,他的後母陰毒狠辣,口中沒有忠信之言;生下一個兒子名叫像,就是舜的弟弟,性格狂傲。歷史人物
這些遍佈各個行業的修煉者,不僅身體強健了,而且能夠按照「真善忍」的標準不斷嚴格要求自己,無論在家庭、單位、學校,時時處處都能體現出一個受人歡迎和尊重的好人來。這給正值道德下滑,物慾橫流的中國社會帶來了一股清新的空氣,並給中國社會帶來了積極的影響。
大禹說:「我想堯舜為君之時,能以德化人,天下的人都依著堯舜的心為心,守體安分,自不犯刑法。今我為君,不能以德化人,百姓們各以其心為心,不順道理,所以犯罪。因此,犯罪的人雖是百姓,其實是由於我之不德所致,所以讓我感到痛心的,不是那犯罪之人,而是我的德行不如堯舜啊!」
殷商史書上記載:成湯為君寬厚仁慈。一次他外出到郊外的田野中,看見有人四面張著羅網捕鳥雀,嘴裏還祈禱說:“從天上墜下的,從東西南北飛來的,都要落在我的網裏。”成湯聽了心中不忍,嘆息著說:“這等,是那鳥雀一個也逃不出去了,何傷害物命不仁如此!”於是叫隨從過去將那網的三面都解去,只留一面,並為那捕鳥人從新祈禱說:“鳥之欲左者左;欲右者右;欲高者高;欲下者下,任從你飛翔。只是捨命要死的,乃落吾網中。”
商高宗初即帝位,在諒暗之時,恭默不言,想那治理天下的道理。至誠感動了天地。一日夢見上天賜給他一個忠臣來輔佐,醒來就叫人把夢中所見之人畫下來,讓人到處去尋訪。
漢文帝曾經打算建造一個露頂高台,讓工匠計算一下需要多少經費。工匠計算後告訴文帝,需用一百兩黃金。文帝說:「百金之資產,若以民間中等人家計之,可夠十戶人家的產業,今築了一個台,就破費了十家的產業,豈不可惜!
歷史故事:孟嘗君聞過
孟嘗君令登徒直先護送象牙床回國。登徒直不願意去,他對孟嘗君的門人公孫戌說:「象牙床價值千金,如果有一絲一毫的損傷,我賣了妻兒也賠不起啊!先生要是能讓我躲過這趟差使,我有一把祖傳的寶劍,願意相送。」
宋代是茶道鼎盛時期,當時的文人士大夫大多是品茗行家。宋神宗年代,王安石任宰相,蘇東坡是他的門生,被派去黃州為官。王安石患有痰火之症。雖然服藥,難以除根。必得陽羨茶,方可治,但須用瞿塘中峽水。所以拜託蘇東坡路過瞿塘時,替他取一甕瞿塘峽水。
1992年5月,李洪志先生負命出山。當時的中國氣功科學研究會的負責人在認真考察的基礎上,充分肯定了法輪功的功理功法和功效,並將其接納為直屬功派,同時為其普及傳授給予了許多具體的支持和幫助。
茫茫天地,芸芸眾生;悠悠萬事,過眼雲煙。彈指一揮間,時間已然越過五千年。在這看似漫長實則短暫的歲月中,在華夏大地這個廣闊的大舞台上,走過了秦皇漢武,走過了唐宗宋祖,走過了一個又一個朝代。
魏徵解釋道:「從前,舜告誡群臣,不要當面順從我,背後又另講一套,這不是臣下忠君的表現,而是陽奉陰違的奸佞行為。對於您的看法,為臣不敢苟同。」太宗非常讚賞魏徵的意見。
歷史給中共和鄧小平都提供了一個契機,一個學會尊重事實、尊重人的基本權利的契機。但是,中共並沒有改變其邪惡的本性和一貫的作法。而作為中共最高領導人的鄧小平所做的一切也都是為了維護這個邪惡政權。當這個邪惡政權的穩定與人民利益相衝突時,鄧毫不猶豫的舉起了屠刀。正是鄧本人在「六四」事件中下達了向學生和民眾開槍的命令,由此成為千夫所指的屠夫,並因此遭到了上天的譴責。
文革是鮮血淋漓、怨魂飄零、棄絕良知、顛倒黑白的時代。但是文革和毛時代結束以後,雖然更換了新的領導人,雖然實施了改革開放的政策,但不管城頭變換怎樣的大王旗,中共及其領導下的政權,並未改變其暴虐的本性。1989年對手無寸鐵的學生和民眾的屠殺就是中共本性的再一次暴露。
在文革和毛時代經歷了大起大伏的鄧小平重新執掌政權後,意識到了只有快速發展經濟,提高人民生活水準,擺脫毛時代遺留的混亂的中國經濟狀況,才能繼續維護中共的政權統治。因此在1978年的中共十一屆三中全會上首次提出並通過了實施經濟改革的政策,但對政治體制上的改革卻諱莫如深。
中共只有繼續不斷重複著謊言,繼續欺騙著民眾,才能確立其政權存在的合法性。正是依靠著這種欺騙伎倆,到了90年代,處於政治需要,經過相當修飾的毛的形象,又被人們以不同方式利用,有時還大加頌揚。可見,不徹底剝掉毛的畫皮,就不能使中國廣大民眾真正認識到中共的邪惡本質。
宋徽宗趙佶,宋神宗十一子,是中國宋朝第八位皇帝。雖然趙佶作為一國之君,不思治國之道,以致北宋亡國。但是在藝術上,宋徽宗是有極高的造詣,是一個有相當藝術修養和藝術才能的藝術家,一個「不愛江山愛丹青」的皇帝。 古代畫家
事實上,淵明是智慧的,因為三年之後,只見劉裕玩盡了手段,不但得到了皇位的禪位詔,讓他名正言順的祭告天地即了皇帝位,立國號宋,還不忘背地裡賜毒酒悶死了當初禪位給他的目前已然無親無勢的晉恭帝。
年輕時的淵明家庭爲了嫁妹籌措妝匲而賣田,以致失去了祖田的淵明母子幾乎到了無以維生的地步,幸好淵明之後有個機會在隨後的五年時間內,都在故鄉附近一戶姓東郭的農莊裡當家教老師;想不到在這期間的淵明反倒得到了東郭小姐的青睞,最後結成了夫妻。此後陶家也因這位賢內助確實精於農事的關係,讓淵明一向寒窘的家境暫時得以舒展。然而此時婚後有子的淵明雖然內心崇尚自然,但並沒有完全擺脫名教的束縛,他仍希望立善求名。所以當他母親動用舊時的關係爲他去求了一個官職回來時,他為了建功立業和解決生活上的困難,終於決定在29歲時嘗試去做江州祭酒這個小小的學官看看,但沒想到他將面臨的卻是時代的亂象與宦場的黑暗。
康熙認為“海宇昇平”是言過其實,指示“此等誇張盈滿語”不要寫入聖旨。發現臣下的奏章裏“德邁二帝,功過三王”之類的語句,他批評說“一切頌揚之文,俱屬無益”,“表策內亦以此等語鋪張湊數,悉應停止”。為慶祝康熙登基六十年,文武百官上疏吹捧,康熙的批評更不客氣:“這是歷代相傳的不良習氣,專門用來欺騙不學無術的君主。”甚至一針見血的指出:“有的無恥之徒覺得皇帝舉行慶典時一定會有特別的恩賜,心裏存在非份之想。”
雖然,歷史的真象尚未完全揭開,但從現有的材料看,周恩來在忍辱負重的表皮下,其實是毛的幫兇,同樣對許多中國人犯下了罪行。有人說,如果文革沒有周的忍辱負重,將會有更多的人遭受迫害。但事實是,假如周能保有自己的良知,假如更多的中共黨人能保有自己的良知,也許這場災難根本不會發生。可以想見,中共這個邪黨中的成員已經在無意識中變成了助紂為虐的機器。
清朝乾隆年間,「揚州八怪」之一的鄭板橋為官清廉,愛民如子,常微服暗訪,體察民情。相傳,鄭板橋在山東濰縣任知事時,有一年年關將近,他陪同蘇州府一位姓蔡的州官外出巡遊,走到南門街,看見一群人圍在一戶人家的門前交頭接耳,指指點點。他們分開人群走近一看,原來這戶人家的門上貼了一幅古怪的對聯:
中國有一首在文革期間人人要學會唱的一首歌「東方紅」,其中唱到:「中國出了個毛澤東,他是人民的大救星,他為人民謀幸福。」可事實上,中國歷史上沒有一個獨裁者的罪孽可以和毛澤東相比,被他直接和間接害死的人不計其數。粗略估計,至少有六千萬人。
書院是唐宋至明清出現的一種由私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所,積聚大量圖書,伴著朗朗書聲與淡淡墨香,書院成為歷代大儒學者們的講經論道之所,文人學士們的嚮往之地。 文化旅遊
明末傑出的戰略家﹑軍事家——袁崇煥
韓信﹑岳飛﹑袁崇煥是華夏著名的道德﹑智慧的典範﹐三位名將對中華五千年半神文化的創立作出了不可磨滅的貢獻﹐各有側重。韓信的貢獻在於“兵學及其運用”﹐岳飛的貢獻在於“忠”之內涵﹐于謙的貢獻在於“清正廉明,興利除弊,剛正不阿”等﹐袁崇煥的貢獻在于戰略上。
韓信(?—前196),漢初軍事家。淮陰(今屬江蘇)人。年少時父母雙亡,家道貧寒,卻刻苦讀書,熟演兵法,怀安邦定國之抱負﹐並有志建立中華半神文化中的兵學部份。
這是宋代發生的故事。黃承事名兼濟。宋代尚書張詠守成都時,曾做了一個夢,夢中先來了紫府真君,後又來了一個叫做西門黃承事的人,紫府真君親自下台階去迎接黃承事,態度很恭敬,而且紫府真君還讓黃承事坐在張詠位置的上面。
「江山勝跡」也在「破四舊」的狂飆驟雨中被砸碎、消失。王羲之寫下流傳千古的《蘭亭集序》的蘭亭不但被毀,連王羲之本人的墳墓也被毀掉,吳承恩的江蘇故居被砸了,吳敬梓的安徽故居被砸了,蘇東坡親筆書寫的《醉翁亭記》石碑被「革命小將」推倒,石碑上的字被刮去……
1967 年1月,毛通過「中共中央文革小組」發出了「奪權」的號召。毛告訴群眾;之所以在前階段運動中革命群眾受到迫害,毛的正確路線得不到貫徹,是由於走資本主義道路的當權派掌握了權力。