很遺憾自八十年代末期以來，相聲藝術的發展呈現頹勢，似乎已由高潮轉向低潮，有人說「陷入谷底」，有人說「陷入危機」，一言以蔽之，就是「不景氣」。為什麼會發生這樣的問題？如果還能針對相聲藝術大力扶植，必要著眼於努力培養優秀的相聲演員和引導觀眾隊伍，更要大力創作佳作曲本，以及加強理論研究。這是最為可能讓相聲再展風華的四條路，也是有心努力的方向。最後，但願相聲藝術的東...
2009年03月28日 3:49 AM
說唱藝術
2009年03月28日 3:49 AM 著名的曲藝理論家馮不異曾說過相聲的歷史是「可溯之源長，可証之史短」。之後相聲史的研究，也說明馮不異半世紀前的判斷符合實際，完全正確。對於相聲的歷史溯源研究目前只處於初級階段，仍有很大的考據空間。相聲的現狀分析所涉及的範圍很廣，包括作品、作家、演員、風格、流派、技巧、手法、經驗、問題等，可以說是豐富多彩，碩果累累，但目前的研究成績仍未盡如人意。每回階段性的趨勢...
2009年03月24日 3:45 AM 相聲創作的過程發生根本性的變化，是在1949年以後，往昔代代授徒的口傳心受，逐漸被「生活—曲本—舞台」這樣的過程所取代。曲本確立成為整個相聲創作過程的中心，而編寫出文字曲本，即被稱為「相聲創作」。
2009年03月21日 3:39 AM 一直到七十年代末期，除1938年張杰堯曾經赴日本演出之外，作為北京土產的相聲藝術，可以說是從來沒有出國交流的體驗，連中國引以自豪的相聲作品，也只有《買猴兒》、《連升三級》等被翻譯為英、法文在國外發表過。八十年代初開始，隨著社會「改革、開放」，一些曲藝表演團體和相聲名家多次出國訪問講學，透過這些文化交流，擴大了相聲藝術在國際上的影響。最早在1980年侯寶林等人...
2009年03月17日 5:33 AM 作為一個專門名詞，「兒童相聲」出現較晚，而作為一種藝術現象，卻早已存在。最早相聲藝人「撂地」作藝，常常是一家大小齊上陣；年紀幼小的兒童站在椅子上和父、兄一起表演，俗稱「娃娃腿兒」。由於形象活撥可愛，形式又很新奇，因此，「娃娃腿兒」在觀眾中特別有人緣。
2009年03月14日 3:29 AM 雖然，女子說相聲早在民國初期就有了，當時在江湖上賣藝的曲藝藝人，一般都是全家上陣，藝人家的女孩子都會說幾段相聲幫襯、舖場，但這都是臨時性的。正規的女相聲藝人直到三十年代後期開始才出現。早期的有來小如、于小福、耿四福、張玉鳳、吉文貞﹙藝名︰荷花女﹚等。到了四十年代更趨向於專業，有于佑福、劉玉鳳、回婉華、張松青﹙藝名︰小明星﹚等。再晚一點有吳蘋﹙藝名︰小蘋果﹚、...
2009年03月10日 3:14 AM 1949年以來，相聲藝術發生了很大的變革，不但全面戒除了任何具有「葷口」意涵的段子，走「淨化相聲」路線，連表演時間也有縮短的趨勢；過去的相聲段子通常要說個二、三十分鐘，甚至有長達四、五十分鐘的，上得台來，往往藝人演出至少得三刻鐘。但在1949年而後，相聲段子明顯縮短，長的不過十多分鐘，短的則只有幾分鐘。
2009年03月07日 3:54 AM 過去的娛樂性相聲大致可以分為「技巧類」和「笑話類」兩種；技巧類的相聲主要集中於「學」和「唱」，以超凡的技巧來娛人，這其中也有「說」的，如「繞口令」、「貫口」，都是一種超凡的語言技巧。笑話類的相聲則常常涉及歌誦與諷刺，也不排斥單純以滑稽詼諧取勝；例如高英培、范振鈺表演的《釣魚》，雖含諷刺因素，但真正扣人心弦的還是高度誇張的語言和賞心悅目的幽默。
2009年03月03日 3:44 AM 由於中國社會此時開始「改革開放」，難免泥沙俱下，社會風氣受到侵襲，尤以凡事向錢看的思想為害最烈，引起了相聲藝術的關注。原建邦此時創作的《管子鬥富》就屬於立意新穎、針貶時弊的力作。採取說唱並舉的「柳活」方式，把詼諧幽默的唱哏和抑揚頓挫的繞口令結合在一起，演出頗受歡迎。
2009年02月28日 3:15 AM 相聲電視化之後，最大的功績是挖掘新人，特別是從業餘演員中選拔和培養人才。尤其是八十年代電視台舉辦的「相聲邀請賽」，湧現了大批的相聲新秀，這些從業餘相聲隊伍中脫穎而出的人才，後來都分別得到相關的良好出路。
2009年02月24日 3:59 AM 相對於1963年當時還有人尊重相聲演員保留長衫文化的做法，1966年，在「文化革命」的緊鑼密鼓聲中，林彪和江青泡製了所謂《部隊文藝工作座談會紀要》，拋出了《文藝黑線專政》論，全盤否定共黨執政以來的文藝表現，打著「破除迷信」、「徹底革命」的幌子，排斥一切中外文學藝術的遺產，鼓吹民眾批判「文藝黒線」以及「黑線人物」，《解放軍報》更提出要「徹底清洗」文藝界。從此...
2009年02月14日 4:07 AM 1962年，天津曲藝團請觀眾與文藝界人士進行座談討論；相聲作家何遲終於指出了大家的心聲︰「相聲是反映現實生活的具有喜劇性的語言和表演藝術，有的相聲不一定使聽者哈哈大笑，只要詼諧幽默，聽者覺得酣暢愉快就可以了！」
2009年02月10日 3:51 AM 從1960年10 月到1961年4月半年間，挖掘並紀錄了傳統相聲一百多段，包括「墊話」、「單口相聲」、「對口相聲」、「群活」、「開場小唱」等，基本上反映了傳統相聲的概貌。當時這些調查單位曾撰寫一篇充滿意識形態的書面報告，以政黨政治觀點全面的對這批民間說唱藝術加以總結﹙或說在政治層次上批判﹚。
2009年02月07日 3:33 AM 在1959年前後，中國的文藝界掀起一波創作高潮。小說、詩歌、散文、戲劇、電影、曲藝等領域作品頗多，相聲當然也不例外，創作了大量反應「新時代」與「新生活」的作品。
2009年02月03日 3:35 PM 夏雨田是位相聲界不多見的具有大學學歷的藝術家，長期堅持歌頌型相聲的創作。他曾深刻的概括“笑與人生”的關係，他說︰「願人生有更美的笑，願笑中有更美的人生。」，「我愛相聲，相聲通往笑聲；我愛笑聲，笑聲連接大家的心聲！笑幫您宣洩喜怒哀樂的情懷，笑伴您應對酸甜苦辣的人生！順利時會笑，困難時能笑，失敗時敢笑，我們笑著同昨天告別又笑著迎接新的黎明！」夏雨田的歌頌型相聲具...
2009年01月10日 3:59 AM 相聲原本是產生於北京的市民藝術，是城市曲種，只在城市流傳。但共黨執政後，隨著相聲演員到軍隊、礦山、工廠、農村深入生活和慰問演出；相聲從都市到了農村，從內地到了邊疆，從工廠到了部隊，逐漸也有了雄厚的業餘演員隊伍。各地的相聲愛好者一方面為專業隊伍輸送了優秀的演員和作品，一方面活躍了群眾生活，逐漸將相聲發展為全國性的曲種。﹙到後來，幾乎每個省都有了相聲；在偏遠地區...
2009年01月06日 3:42 AM 關於老舍，是享譽海外的知名中國作家，他終其一生都以抒寫社會底層百姓的心聲為已任，這樣的認識是沒有錯的。但是成長於大時代動盪時期的老舍，其實是個剛強、義氣、具正義感、學貫中西的愛國青年；他在中共建制後，本著一顆火熱的愛國心，從海外歸國奔向革命。他多次說︰「一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節」。
2009年01月03日 4:01 AM 老捨出身在曲藝和相聲的發源地—北京。生於一個滿族家庭。由於清王朝已經江河日下，北京清末的旗人感到無力回天，日益沉溺在消遣性的民間文藝裡自娛。生活在這樣的旗人文化區，老舍在童年時代就開始接觸曲藝，加上他有一個開茶館的表舅，又給他提供了耳濡目染的方便。這樣，他從小愛好戲曲、曲藝，對相聲也特別熱愛。
2008年12月30日 4:01 AM 「相聲改進小組」是一定歷史時期的產物，它在中國社會面臨重大轉變的時候自立更生摸索前進，改編和創作了許多相聲，培養了新的演員，重新站穩了相聲演出的步伐。不過因為歷史環境的約束，這樣的過程給相聲帶來了「偏左」的思潮，以致後來的一些相聲作品，都呈現了過於強調相聲的「政治宣傳作用」而忽略藝術、娛樂作用的傾向。
2008年12月27日 3:50 AM 1949年，大陸上共黨執政後，中國的相聲藝人全都經歷了一個不得不「重新學習與改造」的歷程；所有演出的內容，都必須要通過嚴謹的思想檢查、教育、改良，要達成能為「社會主義」服務的要求；以避免演員說著「未經整理」的傳統相聲，或是提及羨慕富貴權勢、貶損「勞動人民」的內容。
2008年12月23日 4:06 AM 1947年一月中旬，當時著名的民俗學家金受申在《北平日報》連載題為《相聲》的文章，具體描述了那時相聲在社會上發展的現狀，指出了相聲存在的問題。這篇文章發表到今天，已經超過一甲子，然而，文中提到的一些問題，與相聲界的一些流弊，仍然可作為當時的見證與目前的參考。
2008年12月20日 4:07 AM 成長期的相聲從無到有，從小到大，經歷了由發祥地—北京，向外地普及的過程。在北京，相聲藝人隊伍逐漸擴大，競爭日益激烈，促進了相聲藝術的成長。尤其是相聲登上廣播電台以後，拓寬了觀眾面，提高了相聲演員的知名度，社會影響也愈來愈大。
2008年12月16日 4:01 AM 「九一八事變」之後，著名相聲藝人張壽臣曾經編演這樣一段「墊話」︰「小日本想滅亡中國，那是痴心妄想！中國人同仇敵愾、團結禦侮，誰想亡中國也亡不了。您只管放心，歷史上記載得明明白白；元朝來亡中國，沒幾百年，連蒙古也送來啦！清朝來亡中國，沒幾百年，連吉林、黑龍江西半邊都送過來啦！日本不是也要亡中國嗎？好吧！待不多少年連蓬萊三島也得送給中國。亡？亡什麼？全日本國的人...
2008年12月13日 4:11 AM *諷刺藝術︰相聲具有優秀的藝術傳統。處於成長期的相聲更以「諷刺」為突出特色。相聲的「諷刺藝術」並非是「無本之木」、「無源之水」，而有著深刻的社會歷史和文學藝術的根源。從「談笑諷諫」的古代「俳優」，到「直言敢諫」、「實不讓當時言官」的唐朝「參軍戲」，宋朝的「滑稽戲」，到「滑稽幽默」、干預生活為特色的歷代笑話，「諷刺」的傳統是一脈相承。到了相聲藝術，可以說是集其...
2008年12月09日 3:57 PM *「單口」大王︰劉寶瑞﹙1915—1968﹚，北京人，自幼家境貧寒，曾向崇壽峰學藝，十三歲拜張壽臣為師，學說相聲。十四歲赴天津，與馬三立、趙佩茹、李潔塵等人在南市「聯興茶社」相聲大會演出，並在廣播電台播音，開始嶄露頭角。1940年從濟南回北京，聲譽鵲起。後去南京、上海等地演出，被譽為「單口大王」。到了四十年代末，他赴香港演出，首先把相聲藝術介紹給港、澳觀眾。
2008年12月06日 4:27 AM 在侯寶林漫長的六十年藝術生涯後，他因病在1993年去世，臨終前說了這樣一段《最後的話》︰「我侯寶林說了一輩子相聲，研究了一輩子相聲，我的最大願望是把最好的藝術獻給觀眾。觀眾是我的恩人、衣食父母，是我的老師。我總覺著再說幾十年相聲也報答不了養我愛我幫我的觀眾。現在我難以了卻這個心願了。我衷心希望我所酷愛、視為生命的相聲發揚光大，希望有更多的侯寶林獻給人民更多的...
2008年12月02日 4:35 AM 侯寶林﹙1917—1993﹚，滿族，四歲時被舅舅張金斌從外地送到北京地安門外侯家。養父在濤貝勒府當廚師，家境清貧。從懂事起，就飽嘗了都市貧民生活的艱辛。抱著碗領施捨粥，撿煤核，賣冰核，賣報，打執事，什麼雜活都幹過，最後淪落成小要飯的，經常忍飢捱餓。他只免費唸過三個月的小學，不到一百天。
2008年11月29日 4:42 AM 常寶堃﹙1922—1951﹚，滿族正白旗人，原籍北京，出生於張家口。父親常連安，藝名「小鑫奎」，原在富連城科班學戲，後來與吳鐵庵一起研究戲法，以變戲法謀生。常寶堃六歲開始隨父「撂地」賣藝，表演戲法的「說口」。童聲清亮、口齒伶俐，抓哏取笑、機敏聰慧，頗受觀眾的喜愛。張家口盛產磨菇，人們親暱的給他取個綽號，叫做「小磨菇」。
2008年11月25日 4:25 AM *出身及特色︰馬三立，回族，1914年生於北京，祖籍甘肅永昌縣，出生於曲藝世家；祖父馬誠方是著名的「評書」藝人，擅說《水滸》，名噪一時；父親馬德祿是「相聲八德」之一，又是相聲前輩藝人恩續的寵徒和門婿；母親恩萃卿曾壆唱「京韻大鼓」；兄馬桂元師承李德錫，以擅演「文哏」段子著稱。
2008年11月22日 4:22 AM 今日頭條
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中國的房價在3月份繼續下跌，其中，新房價格更是創下8年多來最大降幅。這表示，儘管中共當局已加大力度支撐房地產市場，低迷態勢卻幾乎無法緩解。
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