中国人是一个爱诗、词的民族。诗人所具备丰富的情感与对事物敏锐的感知能力，让诗、词之美悠游于中国文坛，留下了无数精彩绝伦的美丽篇章。世界没有第二个民族，能像中华民族对诗、词接受的普遍性及深广度，这与仓颉造字创造了形、音、意兼具的汉字文化，有别于以拼音字为主的世界其他文字，有着绝对的关系。
对天地事物敏锐的感受
诗人的感情特别强烈，多情善感成了当诗人的首要条件，圣贤孔子正是如此。孔子看到江水流动这样的平常事，就感慨道：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”我们逝去的一切，不就如江水一样流去、消失吗！
孔子之外，蒋捷听雨也听出人生的味道，更道出了人生底悲欢离合的无所依凭。《虞美人》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也；悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”
被诗圣杜甫以“笔落惊风雨诗成泣鬼神”来形容的诗仙李白，留下一千多首惊天动地的诗篇，彰显出唐诗的风采。唐玄宗天宝3年，杜甫与李白初遇，自来文人多相轻，这两位伟大的诗人却一见如故，友好情切。二人除在一起饮酒论文，同榻夜话外，还同去访仙修道不遂，之后聚散数次，直到杜甫父亲杜闲转任奉天（陕西乾县）县令，屡次来信要他西上长安，这两个好友从此分手，便成永别。
李白昔日游秦汉旧迹时，因触景生情写了一首《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”《人间词话》的作者王国维对“西风残照汉家陵阙”以：“寥寥八字，遂关千古登临之口。”称之。
五代冯延己写了这首《蝶恋花》：“谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。”
整首词原是藉春愁喻人生的不称意，但我特别喜欢“独立小桥风满袖”这句话，想像一个人静静的站立在小桥上，任凭微凉的晚风灌满衣袖，那情状与意态该是如何的潇洒自得！
离别感怀
为离别而惆怅感伤的诗词也很多。北宋欧阳修以《玉楼春》写离别之情：“尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。骊歌且莫翻新阙，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共东风容易别。”
对有情人而言，离别本就不是一件容易的事，更何况道别之话才拟说出，未语的对方就已先泪流满腮！此情此景让欧阳修感触到为人脆弱的本质，常不在于受外在的环境（风、月）所迫，而是为情所困，为情所苦。
生离之外还有死别！千古风流的苏东坡在《江城子》一词表达了思忆亡妻之痛：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面、鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜、短松岗。”真情流露处，诚是苏东坡众多诗词中最感人的一首。
人生际遇产出千古绝唱之作
公元696年，契丹人攻陷营州。武攸宜率军征讨，陈子昂随军任参谋，次年兵败，子昂请率万人作前驱击敌，武不准。诗人报国无门，叹生不逢时遂登上幽州台慷慨悲歌，写下了这首千古名篇：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”词意苍凉辽阔，被认为是怀古诗的绝唱。
生在帝王世家的南唐李后主，从富贵奢华的宫廷生活到亡国之君，际遇变化之大，也成就他词名之高。一如王国维所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”
何谓感慨遂深？看李后主前后期作品即可明了。当他为南唐之主时，身边有美丽的大周后与小周后为伴，《菩萨蛮》写他与小周后相处：“花明月黯飞轻雾，今宵好向郎边去。衩袜步香阶，手提金缕鞋。昼堂南畔见，一向偎人颤；奴为出来难，教君恣意怜。”
后来被宋太祖遣将破城，他挥泪对宫娥，开始了“违命侯”的软禁生涯。《破阵子》正是他辞庙的心声：“四十年来家国，三千里地山河；凤阁龙楼连霄汉，至树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。”
两首《相见欢》也是后期代表作：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别有一般滋味在心头。”；“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。”
写离愁写无奈也写出悲愤。《虞美人》：“风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。笙歌未散尊前在，池面冰初解。烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。”
中国人之爱诗词，是否是爱上了诗(词)境中丰富的情感、意境与诗人们自然流露的赤子之心？正如陶潜所云：“此中有真意，欲辩已忘言。”当我们陶醉于中国诗词之美，领略其中饱受人生风霜与得失的生命真谛之后，若能学到对任何事物都能洒脱以对的智慧与胸怀，或许才是悠悠数千载，中华诗人所留给后代子孙最珍贵的文化遗产。(http://www.dajiyuan.com)
