「五福臨門眾人求，壽貴康德善終了，勿求自得天安排，心安理得好自由。」五福之說可見於《書經‧洪範》篇：「一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。」後於東漢時桓譚著《新論‧辨惑第十三》把「考終命」更改為：「壽、富、貴、安樂、子孫眾多。」
有的人為了求五福常是見廟就拜，燒香磕頭十分虔誠。然而要施捨物資行善或見困難，積善人家有餘慶的古訓卻充耳不聞。當然，人處於亂世之中要能求得五福恐也不易。君不見近年的核爆海嘯輻射粉塵隨風順水的四處飄散，毒油入口、毒奶入肚，甚至還沒吃到食物就有偽劣農藥荼毒人類賴以為生的土地飲水。中共政權最近在無預警的情況下封殺的《穹頂之下》，好像也在告訴我們，空汙中的霾害似乎已經嚴重到了無可告人的地步。若我們從古文經典的記載來看，這一切的災禍正是人不照天理運轉的規則，貪婪輕德所致。就如大禹疏通水患乃得於《洛書》，禮悟實踐而後成《洪範九疇》乃上天賜予的治國九大法。
從《洪範》的原文看來，要成就真正的五福得有許多客觀的環境因素，經上說：「初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂（音義）用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。」
也就是治國安民要先懂得萬物由金、木、水、火、土五行構成，不懂五行特性甚至不承認五行存在，那不是亂了物質的條理？不順其理而亂發明物質也難怪成就了飲鴆止渴的毒物世界。
其次是恭敬的作好五件事；原文上說：「一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。」那就是恭敬的容貌，正當的言論，明眼的觀察，廣達的聽聞與智慧的思考。
第三，要勤勉的落實八種政治上管理的要務；各為食，貨，祀，司空，司徒，司寇，賓，師。就是得有無私通達的官吏來主管百姓的食，主管財政，掌管祭祀，管理民眾和工程，主掌教育，捕審盜賊，管理朝覲，和主持軍事事宜。
第四，得能理悟五種天象而遵循四時；意指不僅懂得年，月，日與星辰的變化與規則，還能將日月運行所經歷的周天度數了然貫徹於生活之中。（未完，待續）#
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責任編輯：王愉悅
