第六課
二、六首押「二冬」韻的古代經典唐詩
3. 望秦川 唐‧李頎
秦川朝望迥，日出正東峰。
遠近山河淨，逶迤城闕重。
秋聲萬戶竹，寒色五陵松。
客有歸歟嘆，悽其霜露濃。
注釋：①秦川：原意指陝西、甘肅的秦嶺以北平原地帶。因春秋戰國時期此地屬秦國而得名。本詩指長安城一帶，地處秦川的中心。五陵遺址剛好處於長安城與咸陽城之間偏北的位置。②迥：遠、遠處。③逶迤（音惟移）：曲折綿延貌。④城闕：指長安城。⑤五陵：請參考《跟我學唐詩（3B）》中的注釋。李頎比杜牧早出生，兩人大約相差一百年。李頎寫此詩時期（公元735年前後），五陵遺址還有松樹。到杜牧寫《登樂遊原》時期（公元835年），五陵遺址已經看不到一棵樹了，所以杜牧說「五陵無樹起秋風。」⑥歸歟：「歟」音余；通「與」。又可用「賦歸歟、賦歸」表示辭官回歸故里。典故出自《論語‧公冶長》：子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。[1]」⑦悽其：悲傷於。尾聯也是個倒裝句，大意，看那秋露霜濃的景色，我心中生起了悲傷；有了想回歸故里的感嘆。「客」是作者的自稱，離開家鄉在外都可自稱為客。李頎，一說（《唐才子傳》）東川人（今四川省三台縣），年青時曾入兩京結交權貴及名人；公元735年前後進士及第，授官新鄉尉（從八品），一直得不到朝廷重用，後辭官歸隱終老。
全詩大意：早晨，站在長安城的城樓上眺望八百里秦川，太陽從東邊的山峰上升起。遠近秀麗的山河明淨如洗，曲折綿延的山嶺、城牆以及城牆內的長安城，房屋、樓閣、宮闕鱗次櫛比。長安城中，秋風吹打著竹葉的聲音沙沙作響，長安城西北邊，五陵遺址的松樹林寒氣瀰漫。看那秋露霜濃的景色，我心中生起了悲傷；有了想回歸故里的感嘆。
古人詩評：清‧屈復《唐詩成法》：景中有情，格法固奇，筆意俱高甚。帝都名利之場，乃清晨閒望，將山河城闕、萬戶、五陵呆看半日，無所事事。將自己不得意全不一字說出，只將光景淡淡寫雲（寫說、描述），直至七八（句），忽興「歸歟」之嘆，又虛托霜露一筆，覺滿紙皆成搖落，已說得盡情盡致。
讀音說明：「迥」，這是《平水韻》「二十四迥」韻部、北宋《廣韻》《集韻》「四十一迥」等古代韻書的代表字，《康熙字典‧迥》：「《廣韻》戶頃切《集韻》《韻會》戶茗切《正韻》戶頂切，音泂。（迥韻）」《佩文韻府》此字的注音與《廣韻》一樣，從北宋到清朝讀音都是「hing3（上聲）」，與粵語的「形」字發音相同。之所以沒有標出《唐韻》，是因為清康熙時期官方得到的《唐韻》一書已經不完整，有缺失。
近現代的「專家」把只有一個讀音的「迥」韻部的代表字，更改了韻母，讓唐朝到清朝的很多詩詞曲讀起來不押韻[2]，這就好比是把小提琴強行卸掉兩根弦，然後命名其為「二胡」是一個意思。
三平尾與三仄尾：本詩「秋聲萬戶竹」，「萬戶竹」三個字都是仄聲，俗稱「三仄尾」。還有「三平尾」，比如：杜甫《夔州歌十絕句之七》：「東屯稻畦一百頃，北有澗水通青苗。晴浴狎鷗分處處，雨隨神女下朝朝。」其中「通青苗」是「三平尾」。十年前筆者曾花了幾天時間，將《全唐詩》幾乎查了一遍，到李商隱的章節部沒再查下去了，因為太多了；找到使用「三仄尾」或「三平尾」的詩接近五百例。筆者發現有的詩是故意這樣用的。比如，賀知章《曉發》五律：「海潮夜約約，川露晨溶溶。」李商隱《落花》五律：「高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。芳心向春盡，所得是沾衣。」等。
必須說明的是，在古代的科舉考試，試帖詩（近體詩）的寫作規則中，不允許使用「三仄尾」及「三平尾」的音律，以上所舉的詩例，都不是創作於科舉考試的場所。從南宋開始，就很少看到文人寫近體詩時使用「三仄尾」或「三平尾」。筆者寫近體詩也從來不用，因為筆者自我定位是在傳統文化的研究上才剛入門。對於初學者來說，守規律才有利於學習和提高。
那麼「三仄尾」及「三平尾」音律有什麼作用呢？我們在上一課讀了李白的《清平調（其一）》也知道了，唐詩也是配樂的歌詞；所以「三仄尾」及「三平尾」它們其實是配樂上的個人喜好（配樂的規則請參考筆者在第一課寫的前言）。比如本詩：「秋聲萬戶竹」，其中「秋聲」是兩個下平聲（對應商音），「萬」去聲（對應羽音）；「戶」[3]古音讀上聲「虎」（對應了徵音），「竹」是入聲對應了角音。為了方便記譜，以四分音符為一拍；七言詩都用四拍每小節；五言詩用三拍每小節。入聲字因為要切音，所以都跟著休止符。
如果不用「三仄尾」，那麼「秋聲萬戶竹」有兩種寫法，詩意相同且都符合格律，「秋聲千戶竹」或「秋聲萬家竹」，那麼其唱法如下：
比較以上三種唱法，筆者也認為①唱法更好聽；如果只是誦讀，筆者更傾向於用③秋聲萬家竹。希望以上講解各位讀者能理解，有興趣有條件的讀者也可以給之前學過的唐詩配樂，如果家裡孩子有興趣學唐詩，那麼讀、唱結合，會記得更牢。另外，唐詩的誦讀和吟唱是很嚴謹的兩個系統；誦讀要講究四聲發音、格律、押韻等；吟唱要講究音準和節奏，不然如何讓樂器伴奏？
4. 閒居（其二） 宋‧陸游
溪透桃源路，門連小華峰。
虹霓橫水檻，羽蓋偃岩松。
日月詩魂迥，煙霞道氣濃。
欲尋鍾呂去，世外說從容。
創作背景：南宋乾道二年（公元1166年），賦閒在家的陸游從家鄉浙江紹興至湖南桃源縣遊歷，那裡風景秀麗的武陵山群峰疊翠，神祕清淨的老祖岩修竹分青。陸游的臨時居所就在老祖岩附近，傳說呂洞賓曾經在那修煉了很多年。
注釋：①虹霓：霓虹；彩虹。②水檻：水邊的欄杆。③羽蓋：原意指古時達官貴族乘坐的以鳥羽為飾的車蓋。本詩指樹頂的枝葉茂盛生長、延伸形如車蓋④偃（音演，上聲）本詩指倒伏，倒扣。「偃」字在先秦時期的典籍中經常看到，它的本義是「仰臥」，還可以表示「停止、止息」或「放倒、倒下」，如偃旗息鼓。⑤日月：本詩指每天每月。⑥詩魂：詩人的感悟、詩興。⑦迥：不同。⑧道氣：本詩指天地之間的祥和之氣。⑨鍾呂：鍾，鍾離權；複姓鍾離，名權。也有稱「漢鍾離」，八仙之一。呂，指呂洞賓，八仙之一。⑩世外：本詩指仙境。⑾從容：本義是指舉動自然、悠閒、不慌不忙。本詩指無拘束（交談）。
全詩釋義：「溪透桃源路，門連小華峰」大意，傳說通往世外桃源的那條路徑被一條溪水穿流而過，我的居所正門就對著一座蔥翠的小山峰。｜「武陵山」更準確的說是武陵山脈，它由諸多大小山峰組成，橫穿好幾個省份。「華」在本詩中讀音「話」，表示草木茂盛。《康熙字典‧華》：「又《廣韻》草盛也。」「小華峰」指草木茂盛的小山峰。
「虹霓橫水檻，羽蓋偃岩松」大意，雨後的彩虹橫跨在水邊欄杆的天空上，岩石旁邊的松樹，樹頂枝葉如倒扣的車蓋。
「日月詩魂迥，煙霞道氣濃」大意，每天寫詩都有新的感悟，因為此處景色優美、祥和之氣濃郁。｜「煙霞」顧名思義，「煙」指山嵐；「霞」指彩霞（包含朝霞與晚霞）。在古詩文中「煙霞」還可以比喻山水、山林、山光景色等。
「欲尋鍾呂去，世外說從容」大意，想去尋找鍾離權及呂洞賓，也只有在仙境中才能跟他們無拘束地交談。｜不修行的人很難理解一名儒家修行者的心態。當修行到一個階段時，會感覺跟常人沒有共同語言，修行者想說的話常人聽不懂。而常人興致勃勃地講社會上的情愛、利益爭鬥的事情，修行者卻不愛聽。
因此陸游才會說，也只有鍾離權、呂洞賓等道家修行者，大家在一起才有話題可談，或者才能切磋各自的修行所得。
5. 觀王氏雪圖 宋‧王安石
崔嵬相映雪重重，茅屋柴門在半峰。
想有幽人遺世事，獨臨青峭倚長松。
（平）平（仄）仄仄平平（韻），（仄）仄平平仄仄平（韻）。
（仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平平（韻）。
注釋：①雪圖：指王安石的友人王氏收藏的山水雪景畫作。②崔嵬（音催圍）：陡峭的高山。③幽人：幽居之人；本詩指隱士。④世事：人世間的事情。⑤青峭（音俏，去聲）：指生長著長青樹木的陡峭山峰。⑥長松：高大的松樹。古詩文的常用詞組。
全詩大意：連綿而陡峭的高山被大雪重重覆蓋，一座簡陋的柴門茅屋就蓋在半山腰間。這位隱士在人世間是否還有放不下的事情啊？怎麼在大雪天獨自登上陡峭的山崖上靠在松樹下發呆呢？
詩評：看圖或風景配詩，是一位詩人的基本技能，也是練習寫詩的方法之一。配畫詩最忌諱平鋪直敘，如果四句都是描寫雪景圖的畫面細節，那就落了俗套。但是雪景圖的畫面介紹又必不可少，所以王安石先用首聯十四個字讓我們腦海中有了一個清晰的畫面，這就是「詩中有畫」。末句「獨臨青峭倚長松」是人物畫面，但卻是與尾聯的上聯聯繫在一起；必須為畫中人找一個合適的理由，大雪天住在陋室都覺得冷，獨自到山崖上幹什麼？這就是「畫中有詩」，而且流露出的詩意只有修行的人才能理解。為什麼這樣說呢？因為一個人能獨自到山中隱居，那麼名、利肯定是拋開了，惟獨放不下的就是情！這個情有可能是愛情，也有可能是親情。如果一個人在愛情上曾經被狠狠地傷害過，隱居了還放不下，那真有可能在大雪天跑上山頂上發呆。
好的詩就是能讓人回味雋永，因為它不僅詞句優美，還包含了世情哲理。這首詩是不可多得的絕句精品，也是我們學習創作配畫詩的範例。
6. 秋燕 宋‧賀鑄
梅梁巢已空，去此復何從。
勿憚歸飛遠，冰霜不爾容。
平平（仄）仄平（韻），（仄）仄仄平平（韻）。
（仄）仄平平仄，平平仄仄平（韻）。
創作背景：此詩創作於北宋元祐二年九月（公元1087年），詩的主標題是「和陳傳道秋日十詠（丁卯九月京師賦）」副標題才是「秋燕」。北宋的京師汴梁即今河南省開封市。賀鑄，北宋詩詞大家，出生於衛州（今河南省衛輝市）。他是宋太祖孝惠皇后賀氏的族孫，算是皇家的親戚，所以在年輕時入汴京，直接被授予右班殿直（九品殿前侍衛），因為不是走科舉選官路線，且賀鑄為人正直，不肯折節交權貴，所以一生都沒有得到朝廷的重用。賀鑄自稱其先祖是賀知章，而賀知章本是浙江杭州人，早年全家移居到浙江紹興鏡湖（慶湖）。所以賀鑄晚年亦退居杭州、紹興一帶，自號「慶湖遺老」。
注釋：①梅梁：本意是梅花樹木製作的房梁。「梅梁」作為古漢語的固定詞組，指會稽（今浙江紹興）夏禹廟的大梁或夏禹廟。據北宋《太平御覽》援引東漢‧應劭《風俗通》記載：「夏禹廟中有梅梁，忽一春生枝葉。」本詩用「梅梁」借指自己在紹興老家的房子。「巢已空」表面說「燕巢」，實際是說自己房子已經準備好了；或者說已經可以入住了。黃曆九月，汴京的燕子開始向南方遷移。②復：又。副詞。③冰霜：本詩借指當時朝廷不正的官場。④憚（音但，去聲）：畏懼、害怕。④不爾：不如此、不這樣。「爾」古音讀「以，上聲」（《平水韻》上聲四紙），與粵語讀音相同。古詩文常用詞組。
全詩大意：南方的燕巢已經空出來了，除了離開這裡又能去哪呢？不要畏懼回家的路太遠，因為此處嚴冬的冰霜已經容不下你生存。
詩評：本詩是借詠秋燕來抒發自己的情感，表達了對官場的厭倦。「梅梁」二字用的極巧妙，既表示燕子在梁上築巢；又借指自己的家鄉（浙江紹興）；還比喻自己有辭官回鄉的想法；一語三關。
三、附註：
1. 《論語‧公冶長》：「子在陳，曰：『歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。』」大意：孔子在陳國有一段時間了，（想回魯國，找了個理由）說：「回去吧，回去吧！家鄉的那些年輕學子，志向遠大卻處事疏闊。對大道理解尚淺，穿鑿附會寫文章，不知道如何構思及潤色。」本文理解的難點在「斐然」及「裁」字。
根據三國‧魏‧何晏《論語》集解：「進取於大道，妄作穿鑿以成文章，不知所以裁制。」北宋·邢昺《論語》疏：「吾鄉黨之中，未學之小子等，進取大道，妄作穿鑿，斐然而成文章，不知所以裁制。故我當歸以裁之耳，遂歸也。不即歸而言此者，恐人怪己，故托此為辭耳。」
「裁」指的是對文章的構思及潤色（裁制）。有一個成語「左思裁賦」。古詩文常用詞「裁詩」等，杜甫《江亭》：「故林歸未得，排悶強裁詩。」
2. 從唐朝到清朝，用「迥」韻部押韻的古體詩不勝枚舉，筆者只舉兩例：
①（唐‧霍總）樓望
樓高九華近，極目望峰頂。
雲破松風寒，路濃山色迥。
古剎軒層檐，白水浮小艇。
願結一間茅，歸來就丹鼎。
②（清末至民國‧黃浚）題邵潭秋虎丘修禊圖
山塘唯宜秋，此語吾最肯。
一城叢桂香，幾醉又淒醒。
劍池雖荒寒，殘塔尚秀挺。
君能主佳盟，祓此憂患迥。
豈須邀蛾眉，用意已嫇奵。
前年展重陽，層軒吾賭茗。
山川氣未衰，雁邊翠猶熲。
至今雙攜夢，宛宛逐煙艇。
張生圖殊工，逢辰樂難並。
何當陪吟屐，憑高摩石鼎。
所有的押韻字都在「迥」韻部裡，第②首，其中「肯」的古音讀「苦等切keng3」。「並」在《平水韻》中有四個讀音，本詩讀「部迥切bing3」。「茗」的古音一直讀上聲「ming3」。如果「迥」字讀成「jiong3」，那屬於「二腫」韻部的字，本詩就不押韻了。也就是從北宋至清末，「迥」這個字的讀音都是「戶頃切hing3」。
這是古人寫詩押韻的習慣或判定規則。平聲韻也一樣，比如《平水韻》下平八庚中，「城、羹（geng1）」與「情、卿（qing1）」同韻部，可以押韻。但上述四個字都不能跟一東（東、中、紅、空kong1）的字押韻，當鄰韻都不行。
3.戶：《康熙字典·戶》：「《唐韻》《正韻》侯古切《集韻》《韻會》後五切，音祜。（麌韻）」這是上聲七麌中的字，「戶、祜」都讀上聲「虎」。現在普通話改成了去聲，在不影響平仄、押韻的時候讀去聲也行。但配樂時，本為上聲的字，都配徵音。@*#
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責任編輯：林芳宇
