【原文】
訓曰：子曰：「志於道１。」夫志者，心之用也。性無不善，故心無不正。而其用則有正不正之分，此不可不察也。夫子以天縱之聖２，猶必十五而志於學。蓋志為 進德之基，昔聖昔賢莫不發軔乎此３。志之所趨，無遠弗屆４；志之所向，無堅不入。志於道，則義理為之主５，而物慾不能移，由是而據於德，而依於仁而游於藝 ６，自不失其先後之序、輕重之倫７，本末兼該８，內外交養９，涵泳從容紒紛獵（10），不自知其入於聖賢之域矣。
【註解】
１「子曰」句：見《論語•述而》。志:志向，立志。
２夫子：孔子。天縱：意為上天所賜。
３發軔：拿掉支住車輪的木頭，使車前進。比喻新事物或某種局面開始出現。軔，剎車木。行車必先去軔，故稱「發韌」 。
４屆：至，到。
５義理：經義名理。宋以後稱理學為義理之學，簡稱為義理。
６游於藝：即遊藝。《論語•述而》：「志於道，據於德，游於藝。」藝，指禮、樂、射、御、書、數六藝。游於藝，言置身於六藝的活動，後來泛指學術修養。
７倫：道理，次序。
８本末：指主次、先後。 兼該:包括兩方面或兩方面以上。
９交： 交互。養：陶冶，修養。
（10）涵泳從容紒紛獵： 品味陶冶。
【語譯】
孔子說：「立志於修道。」所謂「志」， 就是心的功用。人性沒有不善的，所以人心也沒有不正的。但人心的功用則有正和不正之分，這一點我們不能不清楚。 孔聖人有著天賦絕頂的聖明，尚且在十五歲時就立志於學。 這大概因為「志」是提升道德修養的起點之故吧，昔日的聖賢修道無不是從「志」開始的。無論多遠，沒有「志」達不到的：無論多堅，沒有「志」攻不破的。
立志於修道，首先必須以義理作為根本，這樣物慾就改變不了修道者堅定的志向。在此基礎上再以德為根據，以仁為憑藉，以六藝（禮、樂、射、御、書、數）為活動， 自然不會失掉修道的先後輕重的次序，使道德之本和才藝之末都能得以照應，內心、外事交互得以陶冶，從容不迫的去品味熏陶，這樣自然就會不知不覺的進入了聖賢的境界。
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