王老師講了一個故事：
羅西尼是十九世紀義大利的著名作曲家。有一天，他家來了一位朋友。這位朋友帶來一大堆自己作的曲子，坐到鋼琴邊，彈奏給羅西尼聽，目地是炫耀自己的才華，希望得到羅西尼的讚賞。羅西尼一邊聽著，一邊不斷地脫帽鞠躬。
那位作曲家不理解羅西尼為什麼要這樣做，便問他：「是不是感到屋裡太熱?」羅西尼回答說：「不是屋裡太熱，而是因為我有一個習慣，遇到熟人，我就脫帽鞠躬。在閣下的曲子裡，我遇到了那麼多的熟人，不得不頻頻脫帽致敬了!」
彈鋼琴的朋友感到十分慚愧， 立刻停止了彈奏。
張小菊聽完這個故事，瞟了趙幼剛一眼，掩住嘴悄悄地暗笑。她的這一舉動，使得趙幼剛非常慚愧。因為前天趙幼剛寫了一篇作文《撿錢包》，王老師在評語中指出：撿錢包這類事，已經寫得很多了。你的這篇習作，摹仿的成分多，寫自己的真實感受少。落套，不好!
張小菊問趙幼剛：你寫撿錢包，是記的真事，還是編的?
趙幼剛說：我沒有撿錢包，是硬編的。
王老師說：問題就出在這裡!中學生寫記敘文，要著重寫真實的事情。只有以真實的事情為依據，才容易寫得具體感人。真實的事情，它們各有自己的發展過程。是不會互相重複的。沒有生活依據，閉目胡編，就容易寫得千篇一律，落入俗套。
趙幼剛問王老師：是不是別人已經寫過的事情，我們就不能再寫了；要是再寫，就是落套?
王老師說：寫作的目地，是用文字記下自己的真實感受或認識，作為資訊，向別人傳遞和交流。如果我們所傳遞給別人的不是自己的真實感受或認識，而是重複別人說過的老一套的東西，這本身就沒有意義。何必多此一舉?
現在，有不少同學一寫到做好事，就是：一、老奶奶很淒涼；二、同學們去幫忙；三、老奶奶表謝意；四、同學們喜洋洋。所不同的只是：你寫張奶奶，他寫趙奶奶，我寫劉奶奶……僅僅是人物的姓名變換了一下而已。
再就是寫「撿錢包」，也是有「套套」的：一、失主丟錢正苦惱；二、同學忽然撿錢包；三、失金不昧還原主；四、受到表揚樂陶陶。
現在中共惡黨有很多套套，大家都要警惕。例如：觀眾揭露中共中央電視台，經常不斷的播放著那種套套：一、群眾生活十分淒惶；二、領導下訪送點油糧；三、群眾受騙還謝惡黨；四、造此新聞殃視專長。
這種順口溜，還真講得一針見血。因為它反覆播放，觀眾看多了，就真的中毒而不自知是毒了。
王老師接著說：不是說：別人寫過的題目，我們便不能再寫；而是要有新意。現在，舉兩首古人詠竹的短詩來作說明。同是詠竹，白居易寫的是：
不用裁為鳴風管，
不須截作釣魚竿。
千花百草凋零後，
留向紛紛雪裡看。
詩人借竹抒懷，第一、二句，寫竹子清高自恃，不願意作吹噓和釣譽的工具。第三、四句，寫竹子不畏嚴寒的堅強意志和高尚品德。所謂 「疾風知勁草，烈火見真金。」白居易所表現的，就是這樣的意思。
清代詩人鄭板橋，卻別出新意的寫道：
咬定青山不放鬆，
立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風！
它寫出了竹子不擇地而生的平凡，不隨勢而變的崇高與堅韌；它不管大自然中的風向如何，能始終保持堅不可摧與決不變節的品格。山巖中，這樣的竹子是可貴的；世界上，這樣的人物，自然也是可敬的。鄭板橋寫竹與白居易寫竹，在立意上顯然各有千秋，各有新意。因而各有自身的價值。
趙幼剛恍然大悟地說：「我明白了，寫詩和作文是一個道理，都要求作者寫出他們各自的感情和認識，貴在各有新意。我寫《撿錢包》時，就有偷懶取巧、照套仿造的思想。」
王老師說：「你今天有了這樣的認識，在寫作思想上，便是一次飛躍。循此繼進，是會取得好成績的。」
趙幼剛感到「茅塞頓開」，心裡十分愉快。他笑著說：「今後，羅西尼如果看到我的作文時，絕不會再脫帽了！ 」@
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