畫中有話!原來古人的日常生活這麼文青?

作者:中央研究院《研之有物》

原本予人恐怖印象的地獄十王圖,在融入民俗故事情節後,產生別於以往的趣味。(資料來源/李豐楙提供)

  人氣: 1295
【字號】    
   標籤: tags: , , ,

螢幕快照 2017-08-01 下午4.35.04民俗文物中,能發現哪些道理?

你以為「圖文部落客」是現代產物?走進中研院文哲所李豐楙研究員的收藏世界裡,你會發現老祖宗將「文字」化為「圖像」的功夫發揮得淋漓盡致!這些被用來祭祀祈福,或作居家擺設的圖像,其中蘊含的文學與宗教意義,早已普及於古人的日常生活。

古人以八仙的形象結合八德的文字,透過文圖結合的趣味傳遞教義。 (資料來源/文哲所圖書館)
古人以八仙的形象結合八德的文字,透過文圖結合的趣味傳遞教義。
(資料來源/文哲所圖書館)

我們熟悉的明代四大奇書、歷史小說與民俗傳說,本來只是藉由文字記載或口耳相傳,但在古代畫師的巧手轉化下,一個個故事化作雅俗共賞的藝術品,得以深入民間,流傳至今。

李豐楙研究「道教文學」數十年,是一位「道士教授」,除了取經於現有文獻,進行田野調查,為了尋求書本以外的研究題材,也購入數量豐富的民俗文物

他的收藏大多是民間工藝品,從廟宇到私家廳堂皆有懸掛,貼近人們的日常生活,而不會讓人有霧裡看花的感覺。由於鑑賞門檻低,而可看性高,研究之餘會不定時舉辦展覽,分享給大家同飽眼福。

藉由民俗文物,李豐楙想傳達一個觀念:「學術可以很深奧,也可以用很通俗的方式與大家分享。」 (攝影/史冀儒)
藉由民俗文物,李豐楙想傳達一個觀念:「學術可以很深奧,也可以用很通俗的方式與大家分享。」(攝影/史冀儒)

同一幅畫,在不同場景下擁有不同意義

儀式畫既是圖畫也是儀式,僅擷取文本中的部分情節,就能產生無限寓意。(資料來源/文哲所圖書館)
儀式畫既是圖畫也是儀式,僅擷取文本中的部分情節,就能產生無限寓意。(資料來源/文哲所圖書館)

李豐楙於調查過程中發現,廟宇就像一座博物館,其中的雕刻、壁畫與裝飾物,都是由傳說或小說故事演繹而成,作品出處不一定有宗教意涵,但放在寺廟場景的語境中,畫的意義就會被神道化。

以掛軸「三英戰呂布」為例,這場精采絕倫的高手對決,僅是三國演義中的一個橋段,被繪製成圖像放進廟宇後,呂布即被貼上邪道反派的標籤;而張飛、趙雲、關羽三位英豪,則是代表正方角色。

整幅畫就被賦予「邪不勝正」的宗教意涵,成為一種「儀式畫」,懸掛廟中即可博取吉祥。

 

安鎮圖,代表人們尋求安定的宜居心理

比人還高的「五嶽真形圖」,是李豐楙最喜愛的收藏之一,此圖來自中嶽嵩山的碑文拓本,為明代萬曆年間所刻繪的。

用來安鎮五方國土的「五嶽真形圖」。(資料來源/李豐楙提供)
用來安鎮五方國土的「五嶽真形圖」。(資料來源/李豐楙提供)

真形,指物體真實的形象,主體的五個符號,從山頂向下俯瞰的鳥瞰形象,簡化而成來代表五嶽神君的真形,宛如空照圖一般,擺放位置亦是按照五嶽實際方位佈局。

「五嶽真形圖」可追溯自傳統的五嶽信仰,屬於道教護符範疇,當時人們相信登山旅行,配戴此圖就可獲得神靈庇佑。

帝為求國土安定,百姓能住得安心,遂將此圖刻於大石碑上,作為禮官與道士祭祀之用,屬於安鎮圖的一種。

另一幅安鎮圖的主題是:「庚辰鎮壓無支祁」,屬於文學結合宗教的題材。據《太平廣記》記載,庚辰助大禹制服水怪無支祈,平息水患。依此典故,畫師讓庚辰手持八卦、紫微正照方牌,騎壓在無支祈上,從而賦予安鎮之意。

洪水氾濫的地區,在家中廳堂或廟堂上供奉此圖,冀望能遠離水災!

描繪「庚辰鎮壓無支祁」的故事,常被掛在容易水災的地方,以安鎮水患。 (資料來源/李豐楙提供)
描繪「庚辰鎮壓無支祁」的故事,常被掛在容易水災的地方,以安鎮水患。(資料來源/李豐楙提供)

在文學與宗教的連結中,看見古人的創意

如果你曾在喪禮中見過「地獄十王圖」,聽過說謊就會被打入拔舌地獄的故事,心中肯定會蒙上一層陰影,從此戒慎恐懼,誠實守規矩。

常見的地獄十王圖軸數各異,十幅一組;或僅有兩幅,就分上下兩段。上半段五位冥王高坐案堂,堂前畫待審的罪犯;下半段則將刑罰、喝孟婆湯到過奈何橋的輪迴轉生過程實況轉播。全圖主要用於警示勸善,唯這種嚴肅的主題並不妨礙畫師展現創意。

原本予人恐怖印象的地獄十王圖,在融入民俗故事情節後,產生別於以往的趣味。(資料來源/李豐楙提供)
原本予人恐怖印象的地獄十王圖,在融入民俗故事情節後,產生別於以往的趣味。(資料來源/李豐楙提供)

這兩幅地獄十王圖的獨到之處在於,作者將受苦受難的罪人替換為民眾皆知的戲劇人物,如武松手刃潘金蓮為兄復仇的幻想劇情,或奸臣秦檜的受難情節,如同動漫圈流行的「同人誌」,畫師將文學故事延伸出全新的樣貌,讓觀者更容易將情感投射其中。

透過互動深入藝術,玩物不喪志

《封神演義》在國內外的知名度都很高,劇情不僅多次被翻拍成戲劇,還被日本人改編為漫畫,但你知道嗎?《封神演義》早就被畫成連環漫畫了!

李豐楙珍藏的《封神演義》連環圖畫一共八幅,原用於宅第或宮廟中作為欣賞娛樂用,當圖畫引起小孩好奇提問,大人就能藉由說故事將文學知識自然地傳給下一代。

翻開連環圖畫的互動測驗,即使看過《封神演義》,仍需要花點心思才能猜中答案。(攝影/張語辰)
翻開連環圖畫的互動測驗,即使看過《封神演義》,仍需要花點心思才能猜中答案。(攝影/張語辰)

李豐楙與研究助理想透過寓教於樂的方式,重現古人使用的場景,於是將 《封神演義》連環圖畫設計成互動測驗,把畫的篇名遮起來,讓大家看圖畫猜主題,邊玩邊學習!

跨越藝術界線,感受「藝進乎道」的精神

有句聖人的老話:「技近乎藝,藝近乎道」。所謂「道」指的是一種精神,一種文化內涵,理解起來有點抽象。

但透過欣賞具體的「藝術文物」,人們就能自然地吸收其中的道理。

若將李豐楙的收藏品帶回原始的時空,這些民俗文物雖然只是古人年年更換的空間裝飾,但深究其本質,卻以藝術形式融合了文學、哲學與宗教,方便走入日常生活中,成為「藝進乎道」的最佳證明。@#

──轉自中央研究院《研之有物》(本文限網站刊登)

責任編輯:楊真

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 在皇帝頒布天下的詔書中,最重要者是兩種:即位之初的「登極恩詔」、賓天之際的「大行遺詔」,是皇帝的第一道和最後一道命令。
  • 因應路程遠近不同,康熙四十二年 ( 1703 ) 時曾明確訂定齎詔官赴各地頒詔往返的時限,例如從京師到河南、山西一帶往返限 30 天。
  • 宮中爭權奪位的可怕,坐在龍椅上的皇帝想必體會最深,一方面要讓自己坐穩、一方面也要阻止別人竄位,透過頒詔的總動員儀式,將皇帝對自己的期許、對政權的看法布告天下。
  • 大唐的光輝不僅是氣勢磅礡的璀璨文化令人神往,其中多如繁星的曠世英才也多為後人所稱頌。明末清初思想家王夫之曾說:「唐多能臣,前有漢,後有宋,皆所不逮。」高度認同唐朝人才輩出的盛況。貞觀年間,太宗身邊彙集眾多經天緯地的治世人才,貞觀六年科試,太宗見當年的新科進士由太極宮端門列隊而入,曾說過:「天下英才盡入吾彀中矣!」
  • 古代皇帝原來也會護航文,而詔書的字裡行間還藏著皇帝各種煩惱,中研院發布官方科普媒體「研之有物」,用淺顯活潑的筆法,帶民眾認識艱澀難懂的研究。
  • 「日本美術之最-東京、九州國立博物館精品展」今天在故宮南院開展,故宮院長林正儀表示,預估這次展覽有20萬至25萬人次,希望2020東京奧運期間,故宮文物再到日本展出。
  • 瑞士當局今天說,查獲一批自敘利亞古城巴邁拉(Palmyra)及利比亞和也門掠奪的文物,這批文物是儲存在日內瓦的自由港。
  • 國立故宮博物院今天接待來自泰國、印尼、馬來西亞等東南亞媒體前往故宮南院參訪拍攝,希望藉由報導故宮的文物展覽,將珍貴文物之美介紹給更多東南亞民眾。
  • 唐獎教育基金會今年第二度與國立故宮博物院合作,舉辦「華夏藝術中的自然觀」展覽,藉由「黃帝蝦幕(-巾+虫)經」、「陳祖章雕橄欖核舟」等文物,展現中華文物的自然觀。
  • 嘉義市文物學會陶瓷文物特展今天開幕,展出會員珍藏的上百件陶瓷文物,並搭配書畫、工藝作品,展現嘉義庶民收藏古物的能量。
評論