遠古
3 五帝
三年後,堯將帝位禪讓於舜,舜在正月的一個吉日,於堯的太廟中接受了禪讓。舜向上天報告了繼承帝位之事,祭祀了天地四時與山川、眾神,並接受了四方諸侯的朝拜,將圭玉頒發給他們。
3 五帝
帝顓頊生了窮蟬,窮蟬無德,與弟弟魍魎爭奪帝位,使魍魎死於雷澤。結果顓頊將帝位讓給堂侄嚳,並將窮蟬廢為庶人,自此世代淪為平民。
3 五帝
堯帝的正妃是散宜氏的女兒,名叫女皇。女皇生下了丹朱,另外堯還有九個庶子。但這十個兒子都不肖,沒有甚麼德行。
3 五帝
堯帝治世時期,出現過兩次大的劫難,中華文明奇蹟般地延續下來。究其原因,只能歸結於上蒼富有深意的安排,也是帝堯的大德行對天下造福的結果吧。
3 五帝
堯,名放勳,因從小在母家長大,所以從母姓伊祁,或姓祁,十五歲時開始輔佐帝摯,開始被封到陶地,後來又改封到唐地,成為唐地諸侯,所以又稱為陶唐氏。
3 五帝
顓頊駕崩後,傳位於他的堂侄高辛氏,即帝嚳。帝嚳是少昊的孫子,蟜極的兒子,姬姓,名倨。蟜極娶陳豐氏的女兒握裒為妻。一天握裒踩到了一隻巨大的腳印,而產生感應,生下了帝嚳。
3 五帝
黃帝正妃嫘祖生了昌意,次妃方雷氏,名叫女節,生下了玄囂。玄囂姓己,又說姓羸,名摯,又名少昊、青陽氏、窮桑氏、金天氏,黃帝乘龍昇仙後,玄囂接替黃帝登上了天子之位。
3 五帝
黃帝也是中國傳統醫學的奠基人。據《帝王世紀》等文獻記載:黃帝與大臣岐伯(或另包括鬼叟區、伯高、少師、少俞、雷公)等談論醫學,並記錄下來,整理成書,就是《黃帝內經》。
3 五帝
黃帝一統天下後,開始重新劃野分疆,劃分百里大小的國家,共有萬餘國,設立左右大監,監管萬國,使萬國安定和睦。
3 五帝
在九天玄女的幫助下,黃帝又與蚩尤在涿鹿之野展開了大戰。黃帝根據九天玄女所傳之秘術,布下兵陣,大敗蚩尤。蚩尤戰爭失利,便利用妖術在戰場上掀起漫天大霧,以致黃帝的士兵無法分辨方向,東衝西撞,陣法大亂。此時,風后根據天書所傳秘學,製造了指南車,車上雕刻了一個仙人,無論車如何回轉,仙人的手永遠指著南方。在指南車的帶領下,軍隊走出了迷霧。
3 五帝
黃帝是五帝之首,黃帝時期是中國近五千年歷史的開端,也是華夏文明的奠基時期。中國人常稱為「炎黃子孫」,意為炎帝與黃帝是我們華夏民族的共同始祖。
3 五帝
五帝時期是中國近五千年文明的第一個階段。它介於漫長的三皇時期與中國第一個以「家天下」治世的朝代——夏朝之間,前後近千年的時間,也就是大約在距今四千多年到五千年之間。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
神農氏除了嚐百草,開創農業、中藥治病和茶道外,還留下了許多偉大的文明成就。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
伏羲氏除了創立八卦、開創易理學外,還留下了其它許多偉大的文明成就。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
上古所稱「氏」,最早都是對神、半神降生人間的尊稱,有半神的含義,比如伏羲氏、神農氏等。他們在人間的後代就以相應的「氏」傳稱,他們也就是最早的「貴族」。後來其他家族也紛紛效仿,以其相應的「氏」傳稱;到後來,與從母系傳稱的「姓」合為今天人們「姓氏」的最早來源。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
由於時間太過於漫長,加上人類發展過程中出現的種種天災人禍,上古史料大量遺失,從現存的神話傳說和古籍記錄中,我們目前只能梳理出大概的歷史過程和一些重大事件,以待不斷發現和完善。但這些珍貴的傳說與記錄,已足以讓我們對中華民族高貴的源流和浩大的歷史有所認識,並虔誠地感恩了。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
傳說女媧是一位偉大的女神,天地開劈後,女媧以神的形象,降臨大地。她先用黃土仿照自己的樣子捏出人類,後來覺得這樣太慢了,便用藤條沾上泥漿,揮舞起來,泥漿灑落在地上都變成人類。人類造出後,女媧又讓男女自由婚配,繁衍後代,使人類生生不息,所以女媧被尊為「始祖母神」。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
中華是禮義之邦,自古以來,中華文化中,最大的禮莫過於祭拜天地。盤古在天為神,在地為聖人,與天地一體,為自然之靈,他開闢天地,化身為自然萬物。古人認為天地就是神靈的化身,他們在冥冥中主宰著一切,呵護著人類子民。古人祭拜天地,其實就是對天地神明的崇敬與感恩,同時也是與神明溝通的一種古老方式。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
遠古的歷史,在人類歷次劫難中遺失後,又通過種種特殊的途徑,再次被世人所知,成為今天的神話傳說。換言之,流傳於世界各民族的神話傳說,很多都是保存於人類記憶中的最珍貴的遠古歷史資料。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
「中國」,就是中央、中心之國。這個「中央」,隨不同朝代之地域、文化的變化而變化。所不變的是其含義,仍然是君主、天子承其天時、地利、人和居中央而統攝、教化四方。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
文化,在現代人的概念中,是Culture的對應詞彙。這種對應始於日本學者。Culture的字源,有「耕作、培育」諸義。因而日本學人在其西化過程中,斷章取義地借用了中文古籍中的一些表述,將「文」與「化」二字聯用,作為和化漢字譯文詞語中Culture的專譯名詞。清末民初,西風東漸,當時的中國學人套用了這一翻譯而沿用下來。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
一談到「神」、「上帝」,很多人會聯想到西方基督教等宗教中各自強調的唯一的「神」(God)的概念。其實中華民族是最敬神、愛神的民族。歷史上,從創世的盤古,造人的女媧,飛昇的大道,得道的真仙,修出三界的羅漢,大慈大悲的菩薩,普度眾生的佛陀,乃至天地山川,聖賢英魂,茫茫神州大地,可謂萬物有靈。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
中國的歷史,深遠而浩大。對歷史的書敘與界說,也是紛繁而龐雜。我們在此努力要做的,乃是應天時所之,盡綿薄之力,正述中國歷史,即用神傳文化史觀,光明、正面地書述華夏五千年輝煌歷史與傳統文化的概觀。
網路圖片
中國歷史上的「禪讓」,起源於何時?據說黃帝得天下後,曾讓位給許由,許由不肯接受,後來黃帝連天下也不要了,隱居成了道人。
《新紀元週刊》第188期【天像人間】欄目(2010/09/02刊)
洪水滾滾而來,人為技術錯誤造成大災難的歷史不斷重演。回顧遠古中國的治水歷程,可以發現防洪的智慧妙方,古人早已為今人備齊。
牛郎織女圖 / 網路圖片
昨天是七夕,恰巧適逢母親的生日,傍晚時,我和一位朋友來到一家名為「花無缺」 的花店去買花,看到店內包裹得五彩繽紛的一捧捧的花束,想來都是追求浪漫的情侶們為自己的心上人訂做的,店員小姐們在花叢中穿梭亦是忙得不亦樂乎。朋友邊賞花邊感歎:以前七夕是女兒節,女孩子要擺巧果,對月乞巧,……
舜年二十以孝聞,三十而帝堯問可用者,四岳咸薦虞舜,曰可。
舜,冀州之人也;舜耕歷山、漁雷澤、陶河濱、作什器於壽丘、就時於負夏;舜父瞽叟頑、母嚚、弟象傲,皆欲殺舜;舜順適不失子道,兄弟孝慈;欲殺,不可得;即求,嘗在側。(《史記》)
「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。」(《大學》)明白事情的因果關係。
如果說三皇走過神人共處的社會。距今約五千年前,黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的中華文化,其實中國人「敬天法祖」的特性,除了與上古神傳時代的人神共處有關之外,與黃帝被認為是中華民族共同祖先有著密切關係。黃帝之後有「絕天地通」的傳說,即人神分隔,中華民族就在神傳的文化基礎上,從黃帝時代開啟了以人為中心的、一幕幕璀璨的半神文化序幕。
關於天、地的起源,西方有上帝耶和華創造天、地和萬物的說法,而中國則有著「盤古開天闢地」的傳說。根據三國時代的《三五歷記》記載,宇宙是由一個叫盤古的神創造的。在混沌的狀態中,如同逐漸長大的胚胎,這個宇宙也漸漸生成了,生成了天地間的萬物,包括山川樹木、鳥獸蟲魚等。
    共有約 33 條記錄