歷代名醫
逢端午節話艾草好時節,艾草的多種功能中國人早知道,「艾」的豐富內涵超乎人們的想像!詩經中有詩傳史,《詩‧王風‧採葛》:彼采艾兮,一日不見,如三歲兮。……中國晉代有一位以艾草灸治法救人無數的女神醫鮑姑……
中國歷史上出現過許多奇女子,比如最常提起的四大美女、四大才女,可你知道還有受人尊敬的四大女醫嗎?她們分別是西漢義姁、晉代鮑姑、宋代張小娘子,還有我們今天要講到的明朝女醫談允賢。
說起中國的四大女醫,每個人都是一部令人驚歎的傳奇,其中晉代的鮑姑,可是中國第一位女灸學家呢!(大紀元合成)
說起中國的四大女醫,每個人都是一部令人驚歎的傳奇,其中晉代的鮑姑,可是中國第一位女灸學家呢!
膀胱中積累了很多尿,卻難以排出,是非常難受的。利用「導尿術」,能立即排尿,解除痛苦。 史上第一個使用導尿術的人是誰?是唐代的名醫孫思邈。 大約離現在一千多年前,孫思邈見一位患了「尿閉」症的人來求救。
徐文中平日行醫,對金錢十分淡泊,對做官也不太感興趣。一次⋯⋯
中國古代有一種心理療法叫「激怒療法」。清朝名醫葉天士一個方子都沒開,只用激怒療法就治好蘇州太守藩憲的眼疾。古人的心理療法,實在是超前又發達!
清朝醫生葉天士巧用梧桐葉治療難產,救下了難產孕婦和腹中胎兒兩條人命。為什麼不起眼的梧桐葉,在葉天士的手裡,成了金丹妙藥?
公元1079年,因烏台詩案,北宋著名詩人王鞏受到牽連,被貶到數千里之外的賓州。他的妻子、僕役都各自散了,唯有能歌善舞的婢女柔娘願意陪他赴任,並憑著醫術救人無數。王鞏官復原職後,蘇軾大為感動,特為她填下一首詞。
盧照鄰問:「人世間的事情該怎麼做?」 孫思邈回答說:「膽要大,心要小,智慮要圓通,行為要方正不苟。」照鄰問:「怎麼講呢?」孫思邈答道:「心是五臟的元首,它應該遵循規律辦事,所以要謹慎。膽是五臟的將領,它必須要堅決果斷,所以膽要大。
唐代的薛玿蘊《仙傳拾遺》傳陳復休的奇能。他是耕農樵採的魔術家變化金玉錢貨滿地藏,能一人化兩身,死後屍解還生…
中國,也稱神州大地,幾千年的歷史中,上天賦予的各種文化豐富著人的智慧、啟迪著人的心靈。這些傳統的、向上的力量承載著歷史,規範著人的道德言行,也給人們指出了一條通向未來的路。
海上有仙山,仙人往來間。碧波翻湧,潮起潮落,傳遞著來自天際的神秘訊息,訴說著遺落在民間的神話。生活在海邊的人們,更是那些神話的見證者和流傳者。
享國二百七十六年的大明王朝,煊赫文明遠邁漢唐,到頭來人事代謝、繁華轉空。一名女子的事跡周流宛轉其間,似乎更為纖弱微末。她遂選擇淡出歷史,於帝王將相、才子佳人的韻事之外,隱卻裊裊身影。然而,她也曾提起琵琶袖,自研筆墨,將一生的起承轉合,融入江南舊鄉的薄煙遠霧中。後來,她的兒子將這畢生心血刊行於世,才將她的秘事流傳至今。她留下的,除卻一部專著,還有後人永恆的崇敬與追思。這便是一個女子與一部醫書的傳奇——談允賢和她的《女醫雜言》。
金華縣城裡有個花花公子施王孫,一天,強搶民女方姣仙,逼迫成婚。方姣仙寧死不肯拜堂。施家只好暫時把她安頓在一間冷屋內。
蘇州葛可久是個名醫。朱丹溪隱名埋姓,投之於門下。三個月過去了,葛可久發覺他切脈、處方有時還超過自己,因此很器重他。
寒山子是唐代貞觀年間的高僧,不知姓字,隱於天台幽窟中,以樺皮為冠,布裘弊履,或長廊唱詠,或村墅歌嘯,人莫識之。嚐於竹木石壁書詩,並村墅屋壁所寫文句三百餘首。人蒐集其詩偈,得300餘首,編為一集,曹山本寂禪師中以註解,名《寒山子詩》。其詩通俗曉暢,多以佛理闡述人生真諦。勘破生死,流傳頗廣。
李時珍,字東璧,湖北蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮)人。其父李言聞是當地名醫。李時珍繼承家學,尤其重視本草,並富有實踐精神,三十八歲時,被武昌的楚王召去任王府"奉祠正",兼管良醫所事務。李時珍曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百餘種,結合自身經驗和調查研究,歷時二十七年編成《本草綱目》一書,是我國明朝時代藥物學的總結性巨著。
自古為官,如果是廉潔公正、能為民洗刷冤屈的清官,無不受到百姓的推崇愛戴。北宋的包拯以包青天聞名天下,就是最好的例子。而在南宋,也有一位宋慈,善於破解懸疑命案,使冤情得以昭雪,令人稱奇叫好。
龐安時,字安常,蘄州蘄水(今湖北浠水縣)人。兒童時就能讀書,過目不忘。
僧智緣,隨州人,擅長醫術。嘉佑末年,召到京城,住在相國寺。每次診脈,就能知道人的貴賤、禍福、凶吉,給父親診脈就能知道他的兒子的吉凶,他料事如神,士大夫爭相拜訪他。
楚衍,開封胙城人。少年時精通四聲字母,鄉人柳曜以師禮向他求學,鄉人看待他是先生。
甄棲真,字道淵,單州單父人。廣涉經傳,擅長詩賦。第一次應進士考試,沒有考中,歎息說:「勞神傷精,追求虛名,沒有好處。」於是放棄學業,讀道家書以自樂。
僧志言,自稱姓許,壽春人。在東京景德寺七俱胝院削髮出家,事奉清璲。起初,清璲讀經非常勤苦,志言忽然來拜訪清璲,跪在他面前願作弟子。
賀蘭棲真,不知是何地人氏,是位道士,自稱一百歲。善於服食練氣,不懼寒暑,常常不吃食物;有時縱酒,在集市上遊逛,能吃幾斤肉。起初住在嵩山紫虛觀,後來搬到濟源奉仙觀,張齊賢與他交好。
趙自然,太平繁昌人,家住荻港附近,以賣茶為業,本名叫王九。十三歲時,病得很厲害,他父親抱他到青華觀,許願讓他當道士。後來他夢見一人相貌魁梧,戴著絲巾穿著素袍,鬢髮斑白,自稱姓陰,帶著他登上高山,對他說:「你有道氣,我來教你練絕食的法術。」於是拿出青柏枝讓他吃,在夢中吃了進去。醒來後,就不再吃食物,神氣清爽,每次一聞到食物的味道就嘔吐,只吃生果喝清泉。
韓顯符,不知何地人。少年時學習遁甲、太乙、六壬,善於觀察星象,補為司天監生,升為靈台郎,積功加官為司天冬官正。韓顯符專長渾天之學,淳化初年,上表請求造銅渾儀、候儀。
王處訥,河南洛陽人。少年時有一個老翁來到他的住處,煮得洛河中的石頭像面一樣,讓王處訥吃掉,並說:「你天性聰明,今後應為人師。」又曾夢見有人拿著一面大鏡,其中佈滿星宿,又剖開自己的肚子把鏡裝進去,醒來後汗流浹背,過了一個多月,仍覺得心口疼痛。因此對星歷、占候之學留心,深入鑽研其道理。後晉末戰亂,到太原避難,漢祖當時正領節制,召他在幕府。即位後,擢升他為司天夏官正,出任許田縣令,召入為國子《尚書》博士,判司天監事。
張文仲在武則天當政初年任侍御醫。當時特進蘇良嗣在殿庭上因跪拜而昏倒,武則天命令張文仲、韋慈藏跟到宅中守候他。張文仲說:「這是由於憂憤邪氣激化所致,如果疼痛衝到胸脅,那就病情加劇難以救治了。」
武則天當政時召見他,拜授他為太史令,他堅持辭謝說:「臣放縱不羈久了,不能屈身事奉官長。」武則天於是改太史局為渾儀監,不隸屬秘書省,用尚獻甫任渾儀監。幾次向他咨詢災異之事,事後都得到應驗。又命令尚獻甫在上陽宮召集學者撰《方域圖》。
陳朝滅亡後入隋做官,歷任尚藥奉御。武德初年,幾次授任至散騎侍郎。當時關中很多人患骨蒸病,得病必死,互相傳染,醫生們沒有能治療此病的。許胤宗每次治療,沒有不痊癒的。有人對他說:「公的醫術如神,為什麼不著書遺留給後人?」
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