神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
《殷本紀》裡有載,伊尹還去夏朝做過官,後來返回到商。說得很簡略:「伊尹去湯適夏。既醜有夏,複歸於亳。」伊尹離開成湯去夏朝。夏朝的朝政醜惡,又回到了毫。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
夏朝末年,夏王履癸,就是那個著名的夏桀並不知曉煌煌夏朝將天祿永終。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
王亥之後又過了七代,商族人迎來了他們的十四世君主。他將開創另一個朝代──商朝,成為第一任商朝的君王。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
從始祖契受封到商朝建立,經過了四百多年, 十四世先公。他們是:契、昭明、相土、昌若、曹圉、冥(季)、振(王亥)、王恆、微(上甲)、報乙、報丙、報丁、主壬(示壬)、主癸(示癸)、成湯。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
就像談夏朝離不開大禹一樣,談商朝的歷史,也應該從它的源頭談起。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
有一種說法,三個孩子的家庭,老二總是被忽視的。這個說法放到夏商周身上竟也適用,商朝的前面,有大禹定九州功高蓋世;它的後面,有周朝的文武之道、禮樂繁盛,相比之下,商朝似乎顯得是比較無足輕重一些。
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
天命循回,夏朝在歷史的舞台上演了四百多年,該落幕的時候,最後的君王夏桀登台「乃忘其身」, 不守天道,享樂暴虐之下,商朝「順天應人」來取而代之了。
商代文字,除了少數刻在銅器上的文字(圓形字體--金文)外,最多的是甲骨文,是中國目前能讀懂的最早的文字,六書已備(注三)。商代人敬天信神,遇事會先占卜,而甲骨文就是商人占卜時刻於龜甲、獸骨上的文字,所以又稱為「卜辭」、「貞卜文字」。
伊尹 /繪圖:志清
廚師界有個非常偉大的始祖伊尹。伊尹是商朝開國君王湯王的宰相,他不僅幫助湯王推翻暴虐無道的夏桀,還輔佐商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君王,在朝五十餘年,功勳彪炳。伊尹享年一百歲,沃丁以天子之禮將他葬在商湯陵寢之旁,以表彰他對商朝的貢獻,甲骨文記載商朝還有祭祀伊尹的儀式。
商朝前後歷經六百餘年, 是中國歷史上賢君比較多的王朝。根據《史記》的記載,商朝在成湯之後,第四代大甲、第九代大戊、第十三代祖乙、第十九代盤庚和第二十二代武丁,都是賢德之君。他們敬順天命,以仁德治理天下,因此國運昌盛,人民生活安定,諸侯都來歸服
商湯敬順天命,以仁德來治理天下,因此國運昌盛,人民生活安定,諸侯都來歸服。商湯去世之後,太子太丁早死,立了太丁弟弟外丙為帝。外丙繼位三年就去世了,又以外丙的弟弟中壬為帝。中壬繼位四年去世,伊尹擁立太丁的兒子太甲為帝。太甲是商湯的嫡長孫。
歷史走過了夏朝,走入了殷商。商湯登上了天子之位,取代了夏 朝。湯封 了夏的後代,在杞地把土地和爵位給予他們。三千諸侯歸順商湯,商朝正式建立,定都於亳(bo4),成為中國歷史上第二個王朝。
大紀元圖片
商紂王即位後,寵愛妲己,不理朝政,過著酒池肉林的生活。
傅說出身低賤,迅速擢升必然引起貴族的極大不滿,因此武丁王便假託「天命」,說武丁夜夢得聖人,於是任用他為宰相。
商朝武丁王時期的宰相傅說,乃古虞國(今山西省平陸縣)人,因為在傅岩(今山西平陸東)地方從事版築,被武丁起用,故以傅為姓。
因為從遺傳學的角度說,紂王這個人屬於隔代遺傳,所以想要講清關於他亡國的故事,就得從他爺爺帝王武乙開始。紂王的爺爺是個極其妄自尊大,徹底不信鬼神的人。這在今天唯物主義的中國雖然不怎麼希罕,但在幾千年前民淳俗厚的古代中國卻極其罕見。漢朝司馬遷的《史記》記載說:「帝武乙無道(這是當時的觀點,在今天看來肯定有歷史局限),為偶人(木頭等材料製作的偶像),謂之天神(把偶像假當成天神)。與之搏(和偶人搏鬥),令人為行(讓人幫偶人行動)。天神不勝,乃戮辱之(天神失敗後,武乙就用當時對待俘虜的辦法羞辱偶人,這是為了證明他鬼神虛妄的觀點)。為革囊(皮袋子),盛血(其中裝血),仰而射之,命曰 『射天』(他把自己這種行為稱為以箭射天)。」後來,「武乙獵於河渭之間(在河渭這個地方狩獵),暴雷(猛烈的雷電),武乙震死(武乙被雷劈死了)。」
箕子是殷紂王的親戚。紂王剛開始使用象牙筷子,變的奢侈起來時,箕子歎氣說:「他用了象牙筷子,就一定會想配上玉環;用上了玉環,就一定會想得到遠方各種珍罕新奇的東西來使用。車馬宮室,以及種種奢侈之舉就要從這兒開始,而紂王也就要耽於安逸,不思振作了。」
殷商史書上記載:成湯為君寬厚仁慈。一次他外出到郊外的田野中,看見有人四面張著羅網捕鳥雀,嘴裏還祈禱說:“從天上墜下的,從東西南北飛來的,都要落在我的網裏。”成湯聽了心中不忍,嘆息著說:“這等,是那鳥雀一個也逃不出去了,何傷害物命不仁如此!”於是叫隨從過去將那網的三面都解去,只留一面,並為那捕鳥人從新祈禱說:“鳥之欲左者左;欲右者右;欲高者高;欲下者下,任從你飛翔。只是捨命要死的,乃落吾網中。”
商高宗初即帝位,在諒暗之時,恭默不言,想那治理天下的道理。至誠感動了天地。一日夢見上天賜給他一個忠臣來輔佐,醒來就叫人把夢中所見之人畫下來,讓人到處去尋訪。
商代史書上記載,商王武己昏庸無道,不知敬事天地,他讓人把木頭雕刻成人形,叫做天神,與之對局而博,使人代為行籌。若是偶 人輸了,就將它砍碎,恰似殺戮那天神一般。
越王勾踐青銅劍(洛神藝術網絡圖片)
1939年,在河南安陽市出土了一尊距今3000多年的商代青銅器,司母戊大方鼎。鼎高1.3米,口長1.1米,寬78釐米,壁厚6釐米, 重832.84公斤。鼎兩側有立耳相對,呈長方形,四足鼎空,所鑄花紋均以雲雷紋為底,腹內壁有銘文“司母戊”三字。據考證,司母戊大方鼎採用了陶范鑄造法,含有:銅(84.77%),錫11.64%,鉛2.79%,和其他微量金屬元素0.8%。傳說此鼎是商王文丁(BC 1112-1102)為祭祀他的母親-戊而鑄造,是當今世上最具代表性的青銅器之一。
伯夷像(國學網絡圖片)
商朝末年,有個孤竹國。國王有幾個兒子,其中哥哥叫伯夷,弟弟叫叔齊。兩個兄弟感情很好,互相友愛。
金文《大盂鼎》(洛神藝術網絡圖片)
被王懿榮,劉鄂於1899年秋發現的殷墟甲骨文其總數已達十五萬之多,文字總量已超過百萬,可識讀一千多字,其內容涉及政治,經濟,哲學,歷史,軍事,天文曆法,地理氣候,禮儀民俗,醫學,文法等。書法
東漢張衡在他寫的《西京賦》中說:“殷人屢遷,前八後五。”這是概括了商代在湯建立商王朝前商族有八次遷徒.湯建商王朝以後又有五次遷都。五次遷都的情況是:仲丁將王都由毫遷到囂,河亶甲繼位後由囂遷到相,祖乙為王后又遷到庇(也作“邢”、“耿”),最後由盤庚遷到殷。
音樂有很深的內涵﹐從一個人彈奏的樂曲中可以體會這個人的個性和修養﹐同樣﹐對一個國家來說﹐流行甚麼樣的音樂﹐民眾喜歡甚麼樣的音樂﹐從中也可以看出這個國家的興衰。中國古代的一些音樂傢俱有這樣的能力﹐商朝時期的師延便是其中的一個。
武乙狂傲,暴虐無道。他甚至想和上天一爭長短。武乙曾經製作了一個木偶人,稱他為天神,跟他下棋,讓旁人替他下子,欲和天神一決勝敗,結果天神輸了,就認定天神無能,於是用刑戮加以侮辱。
中國大陸正在河南展開有史以來最大規模的殷虛考古發掘,最終目標是立體地的復原商代晚期社會生活的原貌。殷虛是中國二十世紀最大的考古發現。
編者按:六百一十三年商朝气數已盡。帝辛(紂王),暴虐無道,沉迷酒色,寵妲己,殘害忠良。違天理,逆人道。山崩水涸,天亡商。
編者按:天災的始末与君王的德行息息相關。湯王為民獻身的品行順應了天理,天除旱降雨。