讀史筆記(七)

作者:曾錚

奇普(Quipu或Khipu)是古代印加人的一種結繩記事的方法,用來計數或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結編成的,不同的繩結有不同的含義。(維基百科公共領域)

font print 人氣: 191
【字號】    
   標籤: tags: ,

人類所經歷兩個截然不同的過程

今天在閱讀大紀元《【中國歷史正述】創世記之五:五氏》中「結繩記事不簡單」這一節時,突然有了一種以前不曾有過的體悟。

當然,首先從「結繩記事」本身來講,以前真的會認爲那是人類在還沒有文字時的一種簡單、「原始」的記錄事件的方式。

然而,今天讀到的這篇文章卻談到,「結繩記事不簡單」,它是中華易學的「理、數、象」當中,對「『數』的一種應用,將世間繁雜的事理在高層次中提煉出來,化為簡單、抽象的『數』,以繩結記錄出來,所以說其包含的內涵與智慧可能是現代人從所謂『進化』的謬誤觀念中去看,根本無法理解與企及的。」

文章也談到,在創世之初的「五氏」時代,依然是人神共存,或半人半神的時代。「有巢氏」、「燧人氏」等,都是具有大神通的半神,他們以從上天帶來的智慧和文明,教化地上的人類。

從這個角度看,人類從被造之初,到今天爲止,實際上是經歷了兩個截然不同的過程。

第一個過程,是從被創造之初的一張「白紙」,到慢慢開始認識周圍的世界和環境,錘鍊理性、性格和智慧,學會在地球上生存,同時在神的指導和看護下,按神所撰寫的「劇本」,一朝一代演繹著人類的歷史,展現出對應著不同天國世界的文化和文明。

第二個過程,是與人類所生存的環境(或稱宇宙)一起離「道」越來越遠的過程。偏離了「道」的宇宙與人類,是在走向毀滅。

偏離「道」在人間的體現,一方面是人所具有的先天神通慢慢都失去了;一方面是人類越來越不能理解人類初始時期,神傳給人的智慧和教化;再一方面是道德越來越墮落,離人「善」與「真」的初始越來越遠,越來越不信神、不信神與人的聯繫,越來越異化,越來越相信物質而不相信精神與天國世界,越來越依賴於所謂物質與現代科技,越來越狂妄,越來越自認爲了不起,越來越狹隘、越來越自我封閉,同時爲人類製造出越來越多的人本身根本就解不開的「死結」與難題,最終更大踏步地走向自我毀滅……

到了今天,上述兩個過程可能已經走到一個非常關鍵的交匯和轉捩點上了。

神和創世主安排了第一個過程,就是爲了在宇宙和人類走向壞滅的最後關頭力挽狂瀾,完成救贖;同時,在第二個過程中「隨波逐流」走到今天的人類,能否避免走向「滅」,那很可能就取決於人還留有多少「善」與「真」的初心,能夠在多大程度上接受並相信神以各種方式,一次次展現給人的真相和真理……

從這個角度講,我個人認爲,大紀元的《【中國歷史正述】》系列非常寶貴,因爲它從種種以前人們不曾想到過的角度提出並考察許多問題。正如我在之前的「讀史筆記」中所說過的,要能看懂「歷史」,才能把握當下和未來。@#

──轉自作者博客

(點閱讀史筆記系列文章。)

責任編輯:李梅

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 上古所稱「氏」,最早都是對神、半神降生人間的尊稱,有半神的含義,比如伏羲氏、神農氏等。他們在人間的後代就以相應的「氏」傳稱,他們也就是最早的「貴族」。後來其他家族也紛紛效仿,以其相應的「氏」傳稱;到後來,與從母系傳稱的「姓」合為今天人們「姓氏」的最早來源。
  • 人類萬古不變的濃烈的刻骨鄉愁,其實是「被造就在我們每一個人的記憶深處」的,「那至高無上的天,才是我們的歸宿。」
  • 我們能否有機會衝破『成、住、壞、滅』的輪迴圏,跳出『滅』的過往宿命而得以與天地同在,生生不息?
  • 文化的根本源頭是天理至道,即神傳。文化,是上天與神的系統安排與教化過程及其成就與展現。
  • 不管是從人類已知的各種例證,還是從理性思考的角度來看,我想,任何一個擁有開放和理性思維的人,都不會狹隘到認爲人類是茫茫宇宙中唯一擁有高級智慧的生命,也不會認爲人類就一定不會走向毀滅。
  • 「敬天法祖」是商王最為重視的。武丁像他的先祖一樣祭祀天地日月和祖先,並率領民眾「事神」,虔誠恭敬地舉行各種祭祀活動。
  • 一不小心就踩在帝王身上的殷墟,小屯村是它的中心,著名的商朝宮殿宗廟都在這裡,1975年,中國的「農業學大寨」年代,這裡的土地也要開荒造田。考古專家聽說了這個消息,就搶在造田之前把村子西北的高崗地探查了一遍,結果就找到了殷墟唯一一個從未被盜過的商代大墓。
  • 武丁的王位傳給了兒子祖庚,祖庚不幾年就去世了,他的弟弟祖甲繼位,祖甲沒有管好自己,連累父親創下的基業受損,《史記‧殷本紀》中說了原因:「帝甲淫亂,殷複衰。」帝甲的後幾世乏善可陳,除了紀年,其它不見於史。
  • 對於「神話」,我們應該更加嚴肅地對待,因爲它們很可能就是遠古時期留下來的真實歷史。
  • 《周易》所使用的思維方式、「計算方法」、語言、表達方式、對世界的理解、描述和預測,以及它背後的宇宙觀及更深層次對宇宙、對人類的理解,跟從西方傳來的實證科學完全不是一回事。
評論