名言錦句
唐太宗與岳飛的經典文辭,於昂揚振奮中蘊含睿智哲思,體現了光明坦蕩的傳統道德精神。大丈夫立於天地間,順應天道,無愧於心。
古人云,文以載道,形而上者謂之道,行而下者謂之器。作為一個現代的中國人,除了還有著不知經歷了多少次華夏各族的混血後,輪廓不清、面目模糊的亞裔形象,我們對古聖賢們孜孜以求和祖輩們諄諄教誨的文字所載之道知曉多少呢?對那些精美絕倫的古器物,意境幽遠的古字畫背後的內涵領悟幾分呢?當我突然明白那莫名的感動正是來自於早已融入我骨血的中華文明時,我知道我需要找到一把鑰匙來開啟這中華文明的寶藏,來汲取來自於古聖賢和先輩們傳承的宇宙生命之道。
風雨過後,應是枝葉繁茂、鮮花凋謝的景色。比喻春末夏初的風景,以及惜花、傷春的心情。語出李清照《如夢令‧昨夜雨疏風驟》。
泰山不捨棄任何土壤,海水不排斥任何水流。比喻心胸寬廣,目光遠大,能包容不同的人或事物。語出《史記·李斯列傳》。
人事有更替變化,舊的去、新的來,最終都會成為歷史。社會興衰、人事離合都在不斷變化中,表達懷古傷今的滄桑感。語出孟浩然《與諸子登峴山》。
清佚名(傳元錢選)《洗象圖》
「香象渡河」一語源出於佛教經典,比喻僧人證道深刻。今天的漢語成語中,有五百多條都是來源於佛家理論、修行實踐故事,比如「大千世界」、「生老病死」、「芸芸眾生」、「借花獻佛」等等,隨手拈來。
道德高尚的君子,即使絕交也不說別人的壞話。比喻在矛盾面前,依舊保持寬容大度、修口忍讓的美德。語出《史記·樂毅列傳》。
遠方,一個陌生而神秘的領域,在地平線迎接晨曦,送走月輪,向每一個仰望天空的人,閃耀出誘人的輝光。當走到曾經的目極千里處,心底似乎又有遙遠的懷抱在召喚,像投入石子的湖心暈開層層漣漪,發出深沉的吟唱:歸來吧,歸來吧。
桃李不說話,但因為有香花鮮果的吸引,樹下自然踩出小路來。比喻為人正直、高尚,自然會受到人們的敬仰。語出《史記·李將軍列傳》。
家庭貧困,就想娶一位賢妻;國家動亂,就渴望任用一位治國有方的宰相。比喻情況越是艱難,越要知人善用。語出《史記‧魏世家》。
田間小路的花開了,你可遲些歸來。表達了丈夫對妻子含蓄深沉的愛。語出蘇軾《陌上花‧序》。
路上沒有人撿丟失的東西,夜晚家家戶戶的大門不用緊閉。比喻國泰民安、天下太平的景象。語出司馬遷《史記·循吏列傳》。
有一種鳥要麼不出聲,一旦鳴叫就會震驚世人。比喻平時沒有作為,一下子能做出驚人成績的人。語出《史記·滑稽列傳》。
行動前像未出嫁的女子一樣沉靜,一旦行動就像逃脫的兔子一樣敏捷。比喻善於把握時機、出奇制勝的謀略。語出司馬遷《史記·田單列傳》。
廉頗已經年老,身體還強健嗎?比喻年事已高,仍然不忘報效國家的豪壯情志。語出辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》。
心安定的地方,就是我的故鄉。比喻逆境中安之若素、樂觀豁達的心態。語出蘇軾《定風波‧南海歸贈王定國侍人寓娘》。
人們不要時,我買進貨品;人們需要時,我再賣出。指低價賤賣時購入、高價求購時賣出,獨辟蹊徑的經商策略。語出《史記·貨殖列傳》。
士人甘願為賞識、栽培自己的人獻出生命。比喻知恩圖報,將忠義看得比生命還重要。語出《史記‧刺客列傳》。
防堵民眾的言論,比堵塞河流引起的水患還要嚴重。比喻不讓人民說話,最終必釀成大禍。語出《國語‧周語上》。
為接待賢才,周公洗次頭要多次抓起頭髮,吃頓飯要多次吐出食物。比喻求賢若渴、恭謙下士的賢德。語出司馬遷《史記‧魯周公世家》。
一種雲在天邊、水在瓶中的境界。比喻要順其自然,保持純真的本質和淡泊的心境。語出李翱《贈藥山高僧惟儼》。
我豈是久處草野的碌碌無為之輩?比喻躊躇滿志、高度自信的心態。語出李白《南陵別兒入京》。
青山能遮擋視線,卻擋不住滔滔江水向東流去。比喻百折不撓的決心,或歷史大勢的走向不可阻擋。語出辛棄疾《菩薩蠻‧書江西造口壁》。
整夜無眠,睜著雙眼悼念對方。 象徵夫妻間的深情,及對伴侶的思念。 語出元稹《遣悲懷‧其三》。
石灰無懼粉身碎骨的結局,只想把清白的顏色留在人間。比喻立志做品德高潔的人。語出于謙《石灰吟》。
鑑定玉的真假需要三天。比喻經歷時間的考驗,事情的本來面目最終會呈現。語出白居易《放言五首‧其三》。
在亂世中才能識別忠心不二的大臣。比喻經歷危難的考驗,才能看出人的品質。語出唐太宗《贈蕭瑀》。
僅從書本上學到知識始終是淺薄的,一定要親身踐行。比喻人必須通過親身體驗才能明白道理、獲得成長。語出陸游《冬夜讀書示子聿》。
文天祥忠於南朝,就像指南針一樣永遠指向南方,他對詩集也因此命名為《指南錄》。(公有領域/大紀元合成)
我的心像一塊磁鐵,不指向南方誓不罷休。比喻堅定不移的愛國精神。語出文天祥《揚子江》。
我知道只有深刻了解禮樂含意的人才能創作新的禮樂,能了解禮樂種種儀式的人才可說明禮樂的規範。能創作禮樂的人:如禹、湯、文、武、周公稱之為「聖」,能說明禮樂規範的人,如子游、子夏、季札稱之為「明」。