古典散文
作者:唐蓮
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這篇短文不過百十字,卻寫得言辭懇切,充滿昂揚健武的氣概。直截了當,屢用感嘆之語,尤其是文字之洗練而暢達,當是得益於作者少年喜讀的《春秋左氏傳》。
南宋名將岳飛是歷史上的英雄人物,除了他忠肝義膽的人格之外,還有他戰無不勝、所向披靡的「岳家軍」。(王雙寬 提供)
全文緊扣住「恢復故疆,迎還二聖」之旨展開,這八個字,是作者終生奮鬥的目標,是未酬的壯志。
【題解】本文約作於開元二十二年(734),李白在襄陽(今屬湖北)。韓荊州,即韓朝宗,時任荊州長史兼襄州刺史、山南東道採訪使。李白抱負宏大,自稱「願為輔弼,使寰區大定,海縣清一」(《代壽山答孟少府移文書》)。但他不欲經由進士、明經等常規考試進...
齊桓公、晉文公所以名聲被傳頌至今日的原因,是因為他們的兵勢強大,仍能夠尊重周朝天子啊。
《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書,成為後世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學淵博的父親,對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。《誡子書》是修身立志的名篇,其文短...
【題解】《後出師表》是《前出師表》的姊妹篇,寫於建興六年(228)。由於《三國誌》本傳中不載,《文選》裡也不見選錄,而是為《三國誌》作注的裴松之,在注文中引自張儼《默記》,所以,有人認為此表是偽作。但也有人認為,從體例文風來看,後表與前表並...
王羲之.蘭亭詩序〔神龍摹本〕高24.5厘米,寬69.9厘米 北京故宮博物院收藏(網路圖片)
王羲之平素喜好道家的服藥煉丹及修身養性,他不喜歡住在京師,初次來到浙江,便有終老於此地的意向。會稽山景色秀美、山水清幽,高人韻士多居住於此地。王羲之曾與同道好友幾十人宴集於會稽山北的蘭亭,王羲之親自為眾人寫的詩集作序言,並以此抒發自己的感慨…
夫有人民而後有夫婦,有夫婦而後有父子,有父子而後有兄弟,一家之親,此三而已矣。自茲以往,至於九族,皆本於三親焉,故於人倫為重者也,不可不篤。
間者數年比不登(農產連年歉收),又有水旱疾疫之災,朕甚憂之。 愚而不明,未達其咎(我愚眛無知,不明白其過失原因)。
孟子曰:「盡其心(朱註:心者,人之神明,所以具眾理而應萬事者也)者,知其性(朱註:心之所具之理)也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。殀壽(|ㄠˇ ㄕㄡˋ;壽命長短)不貳(不疑慮生命的長短),修身以俟(ㄙˋ;等待)之,所以立命也(修身養性以等待天命)。」)
永和九年(公元353年),歲在癸丑,暮春之初,會於會稽山陰之蘭亭,修禊事也(禊,音ㄒ一ˋ,祭祀活動,古人於春秋二季至河邊洗濯滌沖沐,以袪除身上污穢不祥,稱修褉事)。群賢畢至,少長(老少)咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍(急流),映帶左右(流水環繞在 蘭亭左右)。引以為流觴曲水(漂浮酒杯的彎曲水流),列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類(萬物)之盛,所以遊目騁懷(觀賞萬物,抒展胸情),足以極視聽之娛,信可樂也。
德祐二年二月十九日,予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外,戰、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃於左丞相府,莫知計所出。會使轍交馳,北邀當國者相見,眾謂予一行為可以紓禍。國事至此,予不得愛身;意北亦尚可以口舌動也。初,奉使往來,無留北者,予更欲一覘北,歸而求救國之策。於是,辭相印不拜,翌日,以資政殿學士行。
壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬客,誦「明月」之詩,歌「窈窕」之章。少焉,月出於東山之上,徘徊於鬥牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
豫章故郡,洪都新府。星分翼軫(翼、軫,皆星宿名),地接衡廬(衡陽、廬山)。襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌越。(說明滕王閣的地理位置)物華天寶,龍光射牛斗之墟;人傑地靈,徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列,俊彩星馳。台隍(護城河)枕(臨據)夷夏之交,賓主盡東南之美。都督閻公(時為洪州都督)之雅望,棨戟(ㄑ|ˇ ㄐ|ˇ;古時官吏出行時,作為前驅的儀杖,戟上有赤黑繒作成的套子。後亦架於宮殿、官署門前,用以表示威嚴。)遙臨;宇文新州之懿範,襜帷暫駐。十旬休暇,勝友如雲。千里逢迎,高朋滿座。騰蛟起鳳,孟學士之詞宗;紫電青霜,王將軍之武庫。家君(王勃的父親)作宰(赴交址就職), 路出名區(貴地)。童子(王勃自稱)何知?躬逢勝餞。
慶歷四年(公元1044年)春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興,乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人(唐朝及宋代的名家)之詩賦於其上,屬予作文以記之。
昔者,仲尼與於蠟賓(ㄓㄚˋ;一種祭禮,於歲末大祭萬物。孔子參與蠟祭,擔任助祭),事畢,出遊於觀之上,喟然而歎。仲尼之歎,蓋歎魯也(大慨 是為了魯國而感歎)。言偃在側曰:「君子何歎?」孔子曰:「大道之行也,與三代之英(夏、商 、週三代賢君當政),丘未之逮(及)也,而有志焉。大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂『大同』。
夫天地者,萬物之逆旅(旅館、客舍)。光陰者,百代之過客。而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜遊,良有以也(古人秉燭夜遊,是有原因的;因為浮生若夢,所以須及時行樂)。
滿江紅:怒髮衝冠,憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭,空悲切。靖康恥,猶未雪。臣子恨,何時滅。駕長車踏破,賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河,朝天闕。
吾生也有涯,而知(心智)也無涯。以有涯隨無涯,殆(疲睏)已; 已而為知者,殆而已矣。為善無近名(追求名聲),為惡無近刑(造成傷害)。緣督(順著自然之道)以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。
余囚北庭,坐一土室,室廣八尺,深可(約)四尋(古代八尺稱為一尋), 單扉低小,白間短窄,污下而幽暗。當此夏日,諸氣萃然(聚集);雨潦四集,浮動床幾,時則為水氣; 塗泥半朝,蒸漚歷瀾(ㄓㄥ ㄡˋ ㄌ|ˋ ㄌㄢˊ;形容濕熱地區污水積久了, 冒泡糜爛的樣子。),時則為土氣;乍晴暴熱,風道四塞,時則為日氣;簷陰薪爨(ㄘㄨㄢˋ;炊), 助長炎虐,時則為火氣;倉腐寄頓,陳陳逼人,時則為米氣;駢肩雜沓(ㄆ|ㄢˊ ㄐ|ㄢ ㄗㄚˊ ㄊㄚˋ; 駢肩、併肩。雜沓,眾多的樣子。駢肩雜沓形容人多擁擠的樣子。),腥臊汗垢, 時則為人氣;或圊圂(ㄑ|ㄥ ㄏㄨㄣˋ;廁所。)、或毀屍、或腐鼠, 惡氣雜出,時則為穢氣。迭是數氣,當之者鮮不為厲(疾病)。而予以孱弱,俯仰其間,於茲二年矣, 幸而無恙,是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉?孟子曰:「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七,吾氣有一, 以一敵七,吾何患焉!況浩然者,乃天地之正氣也,作《正氣歌》一首。
歸去來兮!田園將蕪胡(何)不歸?既自以心為形役(心為形體所役,因貧而出仕),奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫(挽回),知來者之可追(補救);實迷途其未遠,覺今是而昨非。
阿寶,我和你在世間相聚,至今已十四年了,在這五千多天內,我們差不多天天在一處,難得有分別的日子。我看著你呱呱墮地,嚶嚶學語,看你由吃奶改為吃
臣亮言:先帝創業未半, 而中道崩殂﹔今天下三分,益州疲弊,此誠危急之秋也。 然侍衛之臣不懈於內﹔忠志之士忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。 誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
夫人好學,雖死若存;不學者雖存,謂之行屍走肉耳!
秦青弗止,餞於郊衢,撫節悲歌,聲振林木,響遏行雲。
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蘇軾看透了官場,看透的人生的時候,最好的生存方式就是順其自然,如舟行於水,「放乎中流,聽其所止而休焉」,任憑它漂流到哪裏就在那裏停泊…
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〈念奴嬌.赤壁懷古〉、〈赤壁賦〉、〈後赤壁賦〉都是在蘇軾被貶黃州三年後,於元豐五年而作,同是一地,三篇文章卻風格迥異,篇篇精妙,堪稱奇文。
劉禹錫,字夢得,唐代文學家,一生經歷坎坷,後修習佛法,人生境界卓然不同,曾寫下了傳世名篇----《陋室銘》。
〈說琴〉的主旨,在於強調慎重選擇用材與審察合制之器,指出彈奏的要訣,引出做人用世的道理。