宋詞
大梁的景德寺,有峨嵋院道者,嚴守戒律修行,二十年不下坐席。有一天,來了一個布衣青裘的魁偉不凡之人,與道者談得很投機,於是雙方約好第二年的同一天再來相見。
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公元1080年,蘇軾因烏台詩案被貶黃州,住在城南長江邊的臨皋亭。後在附近開荒種地,名之曰「東坡」,自號「東坡居士」,還在那裡修了棟「雪堂」。這首大名鼎鼎的詞記述了一個深秋之夜,作者在雪堂開懷暢飲後帶醉返回臨皋的情景。
中國是一個詩的國度。宋詞則是繼唐詩之後中國文學史上另一顆光輝燦爛的明珠。 如果你既欣賞唐詩、又讀讀宋詞,你的生活中就是雙珠齊耀,充滿光明與美好。
後人每每嘆息後主亡國。殊不知人間一切,冥冥中自有安排。上天要惠贈一個偉大詞人給炎黃子孫,我們又何必非要希望他成為一個強悍的君王呢?
林花謝了春紅,太匆匆! 無奈朝來寒雨晚來風。
數十年的時間,千萬里的空間,被詞人壓縮在寥寥數十字之中。而社會從相對安定,到動盪離亂、劫後荒涼的演變過程,也被壓縮在少年的浪漫生涯、壯年的流離哀愁、晚年的悲苦淒涼這三幅畫中。
西風吹渭水,落葉滿長安。 茫茫塵世裡,獨清閒。 自然爐鼎,刻苦修煉, 便成陸地神仙。
嵋山老,頭白早,人間善惡都曾造。 也曾窮,也曾通,窮通得失,渾如一夢遙。 因窮落得身無辱,因閒落得心無事。
秋風禿林葉,卻與鬢生華。 十年長短亭裡,落日冷邊笳。 飛雁白雲千里,況是登山臨水,無賴客思家。
——莫當風流子,此生白浪蕩! 作者:唐蓮
(金代)趙秉文〈水調歌頭〉 四明有狂客,呼我謫仙人。 俗緣千劫不盡,回首落紅塵。 我欲騎鯨歸去,只恐神仙官府,嫌我醉時真。 笑拍群仙手,幾度夢中身。 倚長松,聊拂石,坐看雲。 忽然黑霓落手,醉舞紫毫春。 寄語滄浪流水...
遠遊人由自身思歸,轉想及家中人也同樣盼己歸,則思歸之情,由此更切。但身不由己,仍不得歸,在此急切心情下,作者不由發出慨歎:「流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。」
東西方文化是兩大文化體系,東西方藝術也走了兩條不同的道路。不同文化造成了各有千秋、殊異其趣的東方美與西方美。
南唐後主李煜與宋徽宗趙佶,既是才子皇帝,又是亡國之君。從九五之尊的天子淪為降虜階下囚,從錦衣玉食、歌舞昇平到顛沛流離、軟禁摧折,李煜被毒殺於開封,趙佶病死在五國城。政治上完全失敗,但李後主的詩詞流傳千古,得到廣泛共鳴,成為備受後世景仰的詞中之帝。宋徽宗以瘦金體書法和花鳥畫,開創了詩書畫印為一體的文人畫新局面。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年? 我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉 宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?
春歸何處? 寂寞無行路。 若有人知春去處, 喚取歸來同住。
遙望中原,荒煙外、許多城郭。 想當年,花遮柳護,鳳樓龍閣。 萬歲山前珠翠繞, 蓬壺殿裏笙歌作。
他經常置身於大自然的懷抱,寄情山水,表達心境。〈定風波〉就是這樣的很有意義的一首詞。
這闋詞,像蘇軾的某些篇章一樣,表現了作者政治上遭到挫折後泰然自若、遊於物外的處世態度,表現他對宇宙奧祕、人生哲理的深深領悟,達到了一種超越時空的化境。
讀蘇軾的詞,往往給人一種「登高望遠,舉首高歌,而逸懷浩氣,超然乎塵垢之外」的感覺,使人體會到他的確是因氣而生詞,藉詞以抒氣。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。 我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間!
而後主在詞學上表現,又是那樣的獨特不凡,使人的心靈震撼,難以忘懷,對於後世詞的發展,更有著空前絕後的影響。
今天要和大家一同欣賞的是,宋朝晏殊一首膾炙人口的詞「浣溪沙」:無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。…
一提起蘇東坡,就讓人想起那激揚千古、波瀾壯闊的:「大江東去,浪淘盡。千古風流人物。」千百年來家喻戶曉的:「明月幾時有?把酒問青天。」而他一生中因為屢遭貶謫,遷徙各處,也在中華大地上,留下了許多的遺跡。
這就是為什麼這首表達超遠曠達意境的小詞,會給人這樣一種無可挽回的悲壯蒼涼之感。同時讓人讀完後,心境也昇華到老翁的那一片清風明月中,在忙碌的現代生活中,偷得一點閒暇餘情。
這首〈漁歌子〉流傳至今己經一千多年了,不但歷代傳唱,而且對於後世的影響非常大,後人摹仿的極多。這五首詞也很快的流傳到了日本,當時日本的嵯峨天皇,以及其他的皇室成員都有唱和之作,不但為日本的漢詩作者,開啟了填詞之門,日本還把這些〈漁父詞〉列於教科書中傳授,這也是中日文化史上的一段佳話。
今天我們要欣賞的這首「清平樂」,傳誦至今,卻一直都獲得好評。
夜飲東坡醒復醉,歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴,敲門都不應,倚杖聽江聲。長恨此身非我有,何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄餘生。
〈永遇樂〉是蘇東坡有一次住在江蘇彭城燕子樓上,夢見了以前居住在這裡的關盼盼所作...
洶湧奔騰的長江水,不停地向東流去啊!在悠遠的歷史中,不知道送走了多少英雄人物...
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