【中國歷史正述】商之四十四:歷史要說什麼

神傳文化之中國歷史正述(大紀元)

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你我是誰

商朝滅亡了,「商」人們繼續活下去。

商族的貴族姓氏「子」,在三千多年的歲月裡,據說繁衍出了一百多個姓氏。它們是:

湯、乙、沃、相、武、鄧、權、祖、梅、殷、箕、王、林、祿、宋、微、黑、戎、牛、鄒、孔、戴、皇甫、華、穆、蕭、桓、向、魚、墨、鐘、褚、匡、談、目夷、苑、苑庚、曼、鄧侯、殿、殷甲、屠、稚、長勺、尾勺、繁、樊、錡、 陶、施、饑、終葵、索、梅、梅伯、黎、整、權、瞿、于、自、枚、鐵、萊、來、旄、北殷、太師、堂陽、鮮虞、鬥耆、孫、比、王子、柴、李、鮮、鮮于、郭、祿、邶、背、微、衍、朔、戎胥、戴、樂、 衎、祝其、皇、督、司城、還、老、老成、考成、老男、目、左師、右師、右、恆、花、子蕩、鍾離、邊、談、時、宗、冀、據、銳、兌、教、政、正、合、聖、懷、遼、寮、朝、晁、買、伉、亢、成、沙、已、尾、罔、 省、坎、木、木門、右歸、白馬、墨夷、墨台、及木、干獻、王父、並官、不夷、不更、不第、不茅、三伉、孔父、子奢、禇師、禇、事父、 艾歲、禦魚、魚孫、季老、季老男、臣辰經、蕩、墨、台、酁、舍、近、幾、宜、石弟、即利、中野、桐門、屠三、圍龜、空相、虺、雒。

你姓什麼,我姓什麼,我們的先祖會不會是同一個?如果是,他又是誰?是如何出現的?

最有意思的是孔子。

孔子去世前七天,他的學生子貢去看他,他對子貢說做了一個夢:「夏人於東階,周人於西階,殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間,予始殷人也!」──夏人殯喪的靈柩停放在東面台階,周人殯喪的的靈柩停放在西面的台階,殷商人的停放在中門的兩柱間。昨天晚上,我夢到自己坐在兩柱之間接受祭奠,原來我的祖先是殷商人呀!

「予始殷人也!」孔子完成了他的天命,也明白了他的來歷,七天後他回去了。

歷史要說什麼

商朝的歷史隨著商紂王的燔火而結束,一日之間,江山依舊,商王朝不在了。

對牧野之戰的失敗,很多人從很多方面分析原因。

一說是紂王因為軍隊不足,主力部隊遠在東邊,趕不回來應戰,業餘軍人一擊即潰。《左傳》的觀點贊同者最多,「紂克東夷,而殞其身」。紂王戰勝了東夷,使得自己殞命。

另一是紂王惡政致天命轉移說。換個角度思考恐怕更合道理:天命安排商朝亡於此時。

商末周初有個人,是周朝的開朝元勳,卻知曉周朝也有一天會關門結帳,而且曉得大致的時間。這個人,中國人沒有不知道他的,姜子牙。這邊廂,姜子牙為文王出謀劃策,在牧野之戰中衝鋒陷陣;那邊廂,他用「禮樂文章八百秋」為周朝的壽命下了斷言。

姜子牙於周朝,相當於伊尹於商朝,到周朝再詳細介紹他。

姜子牙的《乾坤萬年歌》,從周朝開始,將此後各朝的國運、興亡、未來一一道來,甚至有幾處將後世的人物、年代也列以表記,精準得令人瞠目結舌。

只可惜他的預言從周朝開始,直教讀商史的人恨他生不逢商。

也有人認為《乾坤萬年歌》並非姜子牙手筆,而是托名之作。極有可能。華夏從來不缺靈異之人,除了姜子牙,還有三國的諸葛亮,《馬前課》作者;唐朝的李淳風,《推背圖》的作者;宋朝的邵雍,《梅花詩》作者;明朝的劉基,《燒餅歌》作者。還有更多,託名的、隱名的、不知名的。

《中國預言七種》清溪散人編, 民國四年上海中華書局、文明書局發行,包括 《馬前課》《推背圖》《梅花詩》《燒餅歌》等預言。(公有領域)

這些人分別從自己的時代往後預言,寫出的結論,與歷史的發展竟是八九不離十的。很像時代不同、經歷迥異的一些人,從不同的地方開始散步,最後彙集到一條路上,路名:歷史路。

我們不得不面對一個現象,似乎「歷史路」早已鋪就,能夠通天感地的某些人,我們現在叫做有特異功能者,看到了,寫出來了。要不然,怎麼「沿途風景」竟都差得不多。

周朝的興衰可以八百年前早知道,是不是可以往前推一推,商朝的結局也是天數使然?

劇本早已備好,天地是個舞台,夏、商分別登台,接著天道轉到周朝,下界也隨之而動,最後的紂王就來演出敗德之象,商朝隨之謝幕。

「國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。」在商周的更替交接時期,一面是周王朝從先公到大臣,「君子用而小人退」,一面是商王朝的混亂頹敗,「賢人隱,亂臣貴」,基本無縫接合。

於是帝辛變「紂」王,天子代以「馬童」;「小邦周」速勝「大邑商」,極其不可能發生的事都會發生,不可能的任務也可以完成。

不是沒有可能的,反倒是最可能的。

只是,上天之手鋪排出繽紛世事,要告訴你我什麼?#

參考文獻:
1. 史記
2. 《左傳正義》
3. 《中庸》

神傳文化之中國歷史研究組

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  • 談中國的古文明,國粹青銅器一定不會被遺忘。夏商周三代至秦漢被視為中國的青銅器時代 ,商朝處於青銅器時代從上升至鼎盛的階段,商朝的青銅器,很值得一說。
  • 跨過三千多年,如今的冊典二字和甲骨文差別在哪?基本是印刷體和手寫體的差異。可惜的是幾千年下來,有商一族的冊、典都佚失煙滅了,甲骨的質地特別,才讓上面的文字留了下來。
  • 發現甲骨文的傳說流傳得很廣,也很有意思。王懿榮是清朝光緒時代的大學者,精通金石,國學功底深厚,傳說他因為偶染小恙,在抓回的中藥「龍骨」上發現了甲骨文。
  • 武王起兵伐紂之時,商軍剛剛平定東夷,統帥攸侯喜率領的主力軍還在「人方」──山東一帶,沒回朝歌。周武王攻破朝歌,商紂王鹿台自焚,朝代交替迅速完成。這支號稱10萬人的部隊陷入兩難境地,算是商軍還是周軍,抑或降軍?
  • 周武王對商紂王的指控,第一條是「惟婦言是用」,寵信妲己。妲己,無法確知她是商紂王的正妻還是妃子,且稱她為商紂王的夫人。這個夫人很得紂王歡心,很不得人心,紂王的惡名聲至少一半來源於她。
  • 「殷鑒不遠,在夏後之世。」這句話經常能聽到,出自《詩經》。殷:商的別稱;鑒:鏡子。指的是前人的教訓就在眼前。
  • 箕子這個人,僅僅用「賢」來評價是不夠的,孔子將他歸為三仁之一,就從他的仁來說起。商朝末年,國勢漸微,亂象四起,商紂王越來越昏庸,箕子和比干、微子的處理方式是截然不同的。
  • 比干是商紂王的叔叔,商紂王的父親帝乙是他的哥哥。帝乙在位時,他擔任副丞相少師。帝乙病重時,他代理朝政。
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