從現在對雍正帝的研究看來，他在政務以外的重心就是佛法，因此他的施政自然也離不開他對佛法的認識。以往歷史學家從來沒有從這個角度來理解他，卻試圖從一個一個的政治事件拼湊出雍正的面貌。

博學勤政好皇帝 史學家認定

近代研究雍正帝最受推崇的學者馮爾康在他所著的《雍正傳》中，對雍正的辛勤與學識評曰：「雍正文思敏捷，於日理萬機之中，親自書寫硃諭、硃批，少則數字、數十字，多則上千言，都是一揮而就。他的硃諭，從存於中國第一歷史檔案館的所見，書寫都很整潔，文字流暢，間有口語，很少塗抹。硃批、硃諭不是為作文，也不是為發議論，是處理政事，於行文之中，說明他對某事處理意見，全係政事內容，更可見他的才思和從政能力相一致。」

素惠繪圖

台北故宮博物院多次展出清朝諸帝的硃批奏摺，雍正帝的硃批經常比大臣的報告還長！而且他的書法極佳，包括乾隆與之後的清帝風采都及不上他。在雍正執政的十三年中所批閱的奏摺，依最保守的估計，至少約有兩萬兩千餘件。

從現在經過統計後的雍正御筆硃批字數，以及官方的起居注記載，在位十三年中，他每年只有在臘月廿六日封筆、封璽，不再批閱奏章。直到正月初一才重新開筆、開璽。但是過年這五天封筆不代表休息，他還是得接見王公大臣、諸國使節。此外的每一天，不分寒暑，雍正處理政事，每天僅睡四到五個小時，經常到半夜才睡下，第二天早上五點前，又起身準備上朝。因此，史學家都認為，雍正帝可以說是中國歷朝歷代裏最勤勉的一位皇帝。後世史家有一派甚至猜測雍正帝是過勞而死！

不過修行人每日所需的睡眠與常人不同，史學家只能以常人的狀態去揣度常人，卻未必揣度得準一個修行人。所謂雍正帝的「死因」眾說紛云，後文會針對此事分析，在此先按下不表。

佛理上卓然成家的天子野僧

在繁重的國事之外，這位以「圓明居士」為號，又自號「破塵居士」的皇帝，不僅極有才識學問，最特殊的是他自年輕時就開始修佛參禪。雖然中國歷代帝王中親近佛法、具有佛心的天子不少，但像他這樣在佛理上卓然成家的，可以說是絕無僅有。這只是做做樣子嗎？只是為了政治目的嗎？一個已經貴為天子的人，有什麼好偽裝？又有需要偽裝多久？

雍正自云，少年時代就喜歡閱讀佛家典籍（「朕少年時喜閱內典，惟慕有為佛事」）。從現在可以找到的史料來推測，雍正帝最早與僧侶往來是在康熙四十一年（一七零二年），雍正帝當時才廿五歲，還是個青年貝勒。那時他分府（年長貝勒出宮建府）在北京城東，離北京柏林寺很近。因著地利之便，他經常去柏林寺，並與當時的柏林寺住持「談法甚契」。之後雍正帝曾在康熙五十一年到五十二年間，在自己的藩邸舉行法會，進行坐七。

是色是空，蓮海慈航遊六度；不生不滅，香台慧鏡啟三明。（雍和宮 法輪殿對聯）

此時是雍正帝身為「雍親王」的藩邸時期，這個時候的皇四子胤禛避開皇子間的權鬥，在其府邸（即現在北京的「雍和宮」）當個「富貴閒人」。這段時間可以說是他這一生中最清閒的日子，他不僅經常與禪僧往來講論佛法，對於禪宗思想也頗有研究，曾親筆撰寫《圓明居士語錄》。

允祿、福彭、鄂爾泰、張廷玉等人在此時期與他有一起參佛參禪的問答稿，現在都收在故宮檔案中。此時的著作後來刊刻發行的包括闡述佛法的《雲集百問》以及後來收入《御選語錄》裏的《圓明居士語錄》。

後來有人懷疑，雍正是假借修佛來討好父親康熙帝以謀取帝位，這些舉止都是為了奪嫡做準備。但事實上，康熙帝從未表現出對佛道的興趣，雍正帝自然無從藉此討好他。

身為皇子，雍正從六歲開始，每天早上五點就要「應卯」入上書房讀書，每年只有過年那幾天可以休息。學習的課程包括滿文、漢文、蒙古文。儒家經典自不可免，還有天文、地輿、曆法、音樂、數學、物理等等。下午以後，還另外安排騎射、游泳等軍事、體育項目。康熙帝是中國歷史上最博學的皇帝，他要求皇子讀書必須滿百遍，還會親自抽背。

康熙帝重視史籍，下令編纂的書籍裏又以《康熙字典》、《古今圖書集成》、《全唐詩》、《皇輿全覽圖》等最為有名。他非常重視皇子們的教育，但並沒有任何授以佛法的記載。要說修佛可以討好康熙，實在找不到什麼根據。
　
而且，康熙四十七年九月第一次廢了太子，重立之後，在康熙五十三年第二次廢太子。可是有史可查，雍正帝最早接觸僧侶參佛是在康熙四十一年，除非雍正帝能預見兩次廢立太子之事，否則談不上以韜光養晦的方法來討好康熙帝。要討好皇帝以爭位，還不如在軍事與政治上爭強立功，至少也該結黨結派建立勢力，而不是鑽入佛道的世界裏去。後來皇位落在雍正帝身上，他還是沒有把佛法放下。

皇位的最終歸屬只能說「是他的跑不掉，不是他的求不來」。只是部份史學工作者不能理解古人修佛，便把雍正帝的修佛參禪也隨手安個奪嫡陰謀。（待續）

本文轉載自《新紀元週刊》第50期【歷史新觀】欄目

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