他去世在江南的浙江平湖，遙遠的河北阜平為他起墳，有人用「數陸忘祖」鐫刻對他的銘記：從清朝康熙年間到清末，漫漫三百年，那裡的陸姓縣民，稱自己為他的子孫，世世代代為他的衣冠塚守墓。他是陸隴其，康熙時代的理學名臣。
書生陸隴其，一生十年為官。兩任知縣，一小段監察御史，是他仕途的全部。
「當湖先生」是他的別號，從教三十年，他也是清朝初年講授程朱理學的學者，著作等身，被清廷譽為「本朝理學儒臣第一」。陸隴其家族自五世祖以下，皆以儒術出名，家學淵博。
陸隴其生於明末（1630年─1692年），號稼書，是浙江平湖人，康熙九年（1670年），不惑之年的陸隴其得中進士。五年後，45歲的他出仕為官，不到兩年，因被上司誣告而奪官；53歲時他二次為知縣，一幹就是七年。60歲時，他升任四川道監察御史。翌年辭官歸里，專心授業著書。62歲，他駕鶴仙去。
在世時，他仕途坎坷，在身後，他聲名日隆，雍正四年（1726年），他的牌位入祀孔廟；乾隆元年（1736年），他被追贈內閣學士兼禮部侍郎。他的理學思想影響了清朝後世幾代的君王。
十年官場沉浮，清正廉潔之外，他以仁義道德治理地方，他經辦公務之道，與一般官吏大不相同，以致「民愛之比於父母」。
他的辦法叫做：以德化民。
第一任知縣，他做的是上海附近的嘉定縣的父母官。
處理民事糾紛，他用「自追法」。陸隴其斷案不用衙役捉拿百姓，同宗族人爭鬥的，就讓族長通知；同鄉人爭鬥的，就讓鄉里長老通知；或者讓原告和被告相互約好同來，叫做「自追」，但往往不急於定案，「聽斷時，孝悌忠信之言，不絕於口。和平惻怛，以至情相感動」。說：「你們不是親人就是朋友，不是朋友就是鄰居，平日裡低頭不見抬頭見，感情也算是很好的，但如今不過就是為了一些雞毛蒜皮的小事爭吵起來，鬧到公堂之上。你們打官司還要花費許多銀兩，結果到最後往往你們打官司浪費的錢，比爭執的那點蠅頭小利要多得多。而且斷案必須要有輸贏，從此你們從鄉親變為仇人，到時候後悔都來不及了。」人們聽了陸隴其的勸解，往往化干戈為玉帛，握手言和。
一日，縣裡的一對父子為瑣事爭執鬧上公堂，陸隴其聽完他們的恩怨，含淚自責：「都是我這個縣令無能，品德低下，不能夠教化你們這些民眾，才令你們父子發生這樣的悲劇。」老翁的兒子聽後十分感動，當即向父親跪下承認錯誤，並叩謝陸隴其：「多虧您的教化，及時地指出了我的錯誤，才沒有釀成更大的錯誤。」最後父子倆互相攙扶，大哭著離開縣衙，從此兒子盡心贍養父親。
有次他處理一樁兄弟二人的財產爭訟，什麼也不問也什麼都不讓兩個人說，把他們叫在一起，只是讓哥哥不停地喊弟弟，弟弟不停地喊哥哥，「不言其產之如何分配及誰曲誰直，但令兄弟互呼」，「此喚弟弟，彼喚哥哥」，「未及五十聲，已各淚下沾襟，自願息訟」。陸隴其在判詞中寫道：「夫同聲同氣，莫如兄弟，而乃竟以身外之財產，傷骨肉之至情⋯⋯從此舊怨已消，新基共創，勉之勉之。」
徵收賦稅，他建立「掛比法」，對於沒有繳納稅賦的百姓，他寫上姓名在牢裡掛號，並不真正扣押，再寫出所欠數額，以進行對照比較，讓百姓自己交，交夠了除去牢中名字。至於交納數額由每人自報。同時又建立「甘限法」：百姓在自定的期限數目之內，到期能如數繳納的，就可獲得優待。沒有繳納的，可以以後補交，但限定交納中所欠的數額，日後須增加一倍交納。
繳糧納稅的日子臨近，他召集百姓講一番按時納稅的道理。他說：「向大家收繳的錢糧，全是朝廷的國課，並不是縣官的私蓄。如果百姓們按時上繳錢糧，給官員們減去催繳的麻煩，也有時間可以給百姓做點其它的事。我和大家沒有任何宿怨，也不願為稅賦之事責罰百姓。倒不如大家及早湊齊應納之款，使你我都相安無事地辦完這件事。」百姓們覺得陸隴其的話說得很實在，也就樂於接受。所以他在任時，很少發生欠繳賦稅的事。
康熙十五年，因為戰爭加收軍餉。陸隴其差人給每戶發一張知縣的名片勸導民眾：「不戀一官，顧無益於爾民，而有害於急公。」表示自己並不戀官，但是不交納緊急的軍餉，對百姓並沒有甚麼好處，對於國家的緊急事務卻有害處。結果不到一個月，百姓竟捐了十萬兩銀子。
不久後，朝廷又趕上征房屋建築稅，不過這個時候，陸隴其就只徵收市中店舖的稅，命令衙役們不許涉及鄉村百姓家的生計了。
縣令任上，他常常資助好學的貧寒子弟進官署，聽他講課。遇到家境貧寒的，就由他貼補費用，他曾說：「我雖清況，尚可供給，年終或貼兩三擔米，至貧士不必破費。我況忝為父母師長，爾即我之子弟，不在此區區微物也。」官署裡有二十多個學生，公務之餘，他像個一般的塾師一樣，「公每日講解，各生質疑辯難」。
陸隴其在嘉定任職，不滿一年而嘉定大治，「惠政不可勝紀」。時人讚為「流風善政，歷久彌馨」。
「以德化民」的陸縣令，自不會「邪曲」。赴上司江寧巡撫慕天顏的生日宴會，他只從袖中拿出一匹布、兩雙鞋作為賀禮，說：「這些不是從百姓那裡拿的，為您祝壽。」
做了一年十個月的縣官之後，因為慕天顏彈劾他「有德無才」，陸隴其被罷了官。
雖然頗得民心，但上頭要罷他的官，百姓是留不住的。於是，嘉定人把大家送別陸隴其時寫的詩文收集起來，刊刻成《公歸集》一書，送給他做紀念。他卸任回鄉時，幾乎沒有甚麼行李，只有一些書卷和他妻子的織布機。離開那天，沿途百姓哭聲震天。至今嘉定一帶還流傳這樣的民謠：「陸公歸舟無所裝，圖書數卷機一張。」
康熙二十三年，在其他官員的多方推薦下，陸隴其二為縣令——被任命為直隸靈壽縣（今河北靈壽縣）知縣。
靈壽縣北負太行、南濱滹沱，與嘉定正相反，這裡土瘠民貧，役繁俗薄。陸隴其奉行的是「大恤民力」的政策，首先便著手減役，經過積極爭取，獲准與鄰縣輪流出役；然後又大力整頓治安，健全鄉約，督查保甲，頻頻告示，反覆曉譬，使鬥狠輕生等惡習劣風得到了摒除。
他的「以德化民」也帶到了靈壽。
縣裡有個老太太控告她的兒子不孝。陸隴其將她兒子叫來縣衙，發現是一個還沒有成年的男孩，陸隴其並不責罰孩子，而是對老太太說：「我官署裡正缺少小僮，你兒子暫時可以在這裡服役，等到有人代替，我再處他以杖刑。」於是命那少年天天跟在身邊，須臾不離。
陸隴其每天早晨起床後，畢恭畢敬站在母親房外，母親一起床立即進上洗漱用具，然後再為母親泡茶。母親吃飯，他侍候在飯桌邊，而且笑容可掬，等到母親吃飽，他才去吃母親剩下的飯菜。空閒下來的時候，陸隴其就坐在母親身邊，給她講一些故事或民間傳說。母親感到不適，陸隴其為母親捶背捶腿，按摩抓癢，侍醫問藥，親自煎煮，接連幾夜不睡，一點也不覺疲倦。
幾個月之後的一天，那少年突然跪在陸隴其面前，請求陸縣令讓他回家。陸隴其故意說：「你們母子不和，為甚麼要回去呢？」少年哭著回答：「小人一向不懂禮，待母不孝，看到您的一切所作所為後悔不已。」陸隴其命人喚來了少年的母親，母子相見，抱頭痛哭。後來，那少年成了遠近聞名的孝子。
北方民風相對於江南粗礪，他親自遍至各鄉學授課，講解先儒的理學，使人人都知道應做善事的道理。他跟學子們說：「有欲質疑問難者，依次進接。本縣亦不敢藏拙，務與諸生辨析明白。」每逢二、四、六、八日，公事結束，他就去學舍聽諸生講解，就便答疑解難。一直堅持到他離開靈壽縣為止。
在教學上，不只為應付科舉考試，陸隴其也出一些切合時政的題目，力求學子能兼通經世濟民的實務。學生的試卷，不分程度高下他都加以批點，每位老師所講的課程，都要引證到自己的心性上。
他在靈壽的講義有一百十八章，後來整理成著名的《松陽講義》。
靈壽縣的縣令做了七年，陸隴其又要離去了，不過這次不是丟官而是高昇，康熙二十九年，康熙下詔命地方各級舉薦「學問優長、品行可用者」，陸隴其得到九卿的聯合舉薦，升為四川道監察御史——可比如今的檢察官。離開靈壽時，又是「民遮道號泣」，靈壽的縣民將十幾年前嘉定縣的離別一幕重演了一遍。
做御史不久，因為與九卿上司意見相左，九卿又上奏欲「奪隴其官，發奉天安置」。奏到康熙案頭，正好順天府尹（北京市長）衛既齊巡視京畿回朝廷，康熙帝向他瞭解陸隴其的情況，答曰：「民心皇皇，恐隴其遠謫」。這次康熙帝為他做了主，沒有同意九卿的意見。
做了一年的言官四川道監察御史，陸隴其的考察期滿了，朝廷管官員任免的吏部還是決定將他外放到地方去，陸隴其決定棄官回籍。
棄官回籍不是知難而退，而是選擇了另一條人生之路，專心講學、著書，陸隴其在東洞庭山上講學，講「居敬與窮理二者不可偏廢，致知與力行須兼重並取」之理學；於「爾安書院」著書，全面評析註釋儒家學說的發展演變，四方學者群聚門下。他還完成了《靈壽縣誌》的修纂。
陸隴其家中的「三余堂」，有藏書五百餘種，間有舊本和抄本。著有《古文尚書考》一卷、《讀禮志疑》二卷、《四書講義困勉錄》三十七卷、《松陽講義》十二卷、《松陽鈔存》二卷、《續困勉錄》六卷、《戰國策去毒》二卷、《讀朱隨筆》十卷、《禮經會元注》八卷、《靈壽縣誌》十六卷、《一隅集》八卷、《三魚堂文集》十二卷、《外集》六卷、《附錄》一卷、《三魚堂隨筆》四卷、《問學錄》若干卷等。後人將陸隴其的著作彙集編為《陸子全書》
陸隴其去世在康熙三十二年十二月，《觚剩》記載，是日陸隴其午後睏倦臥床小睡，家人聽見他口中喃喃自語，好像在與人交談。過了一會兒，他呼喚家人，說：「忠愍公在此，交代了一些事，我這就去啦。」於是閉目而逝。此時「空中簫鼓喧闐，合村無不共聞，歿後寂然矣。」——他被上界接引，昇天而去。
《清史稿》記：「靈壽鄰阜平為置塚，民陸氏世守焉，自號隴其子孫。」拙言的百姓，就以這樣特別的方式，吟唱他們對好官的懷念。@#
責任編輯：李婧鋮
