是誰在風中吟唱茫茫草原的酒歌？撥動歷史的琴弦，聆聽草原帝國的凱旋，於靜音的空白時光，尋找一位仰慕已久的大汗。
翻開歷史的頁頁篇章，縱古馳今的思緒，隨著一串紅木佛珠進入時光之河，蕩起層層的漣漪，也蕩起風雲的板蕩。它像是搖曳在天國的一株仙葩，庇護著中土的文明。
蒙古人的血性，像是長生天選中的豪傑，在歷史的天空，留下的濃厚色彩。他們像是來自銀河的勇士，所向披靡，幾乎戰無不勝。骨子裡流淌的勇猛，注定了這個民族與生俱來肩負的使命。
成吉思汗的預言
蒙古人的主要生活之一是獵牧，小孩要從三歲起，被族人用繩子繫在馬背上「從眾馳騁」，四五歲起便能拉小弓、短箭射獵，即使身為蒙古貴族的子弟也不例外。
廣袤的草原狼群出沒，成年蒙古人對付狼群是很平常的事，不過對於一個11歲的少年，用短刀斗狼，這需要很大的勇氣。
一次，忽必烈帶著弟弟阿里不哥去寺院朝拜，回來的路上遇到了狼。為了保護六歲的弟弟，忽必烈被一隻狼咬傷了右腿，疼痛難忍之際，又猛然看見一群狼湧來。
忽必烈與狼群狹路相逢，這一幕在他的人生，留下了一道深刻的痕跡。未來成就帝業的過程中，等待他的又何止是一群狼？危險的時刻，忽必烈父親的侍衛隊及時趕到，從狼口下救出了這對面如土灰的兄弟。
成吉思汗的剛毅沉雄，尤其在戰場上一呼百應的磅礡氣勢，在年少的忽必烈心中深深紮下了根。這像是成吉思汗留給忽必烈最寶貴的財富，助成帝業的王者之氣。
當忽必烈聽說遠征了六年的祖父成吉思汗要回到三河之源時，興奮的難以入眠，軟磨硬泡徵得母親的同意，帶著弟弟旭烈兀(伊兒汗國的建立者)，騎馬前去迎接祖父的到來。半路上忽必烈想出競賽打獵的方式，沿河一路打獵而去，直到迎見成吉思汗的大帳，把沿路打下的獵物當作禮物，送給祖父。
成吉思汗看到孫子表現的勇猛，非常高興的為他主持了拭油的儀式，按照蒙古的習俗，凡是在大拇指上被拭油的人，不論他年紀大小，都擁有「勇敢獵人」的稱號。
成吉思汗帶著他所有的孫子到金帳挑選禮物，其他的孩子選了金刀、珍寶和珠玉，唯有忽必烈選了一串紅木佛珠。成吉思汗問他：「征服天下，要靠金戈鐵馬。」當時忽必烈回答說：「馬上能打天下，馬上不能治天下。」
成吉思汗聽後心裡一驚，像是驚鴻從他心中掠過，留下瞬間的一瞥。驚訝，也更是驚喜，像是心中泛起的光華，安撫他久久征戰疲憊的心神。成吉思汗想到了十世先祖阿蘭。先祖阿蘭和她的丈夫生了兩個兒子後，丈夫就撒手人寰。誰也沒有想到，寡居的阿蘭又連續生了三個兒子。
面對族人的質疑，長子、次子的蔑視，阿蘭把她的五個兒子叫到一起，對他們說她曾經三次夢到有白色神光從天而降，化作金色神人。阿蘭看著金色神人，因此有感而孕。每到天亮時，金人就迎著彩霞飛去。這就是三個兒子降生的原因。
長子、次子聽後啞口無聲。在中國的正史中，記載著許多有感而孕的故事。古時，有娀氏之女簡狄與二女行浴，有玄鳥飛過墮其卵，簡狄取而吞食，因而懷孕生契，就是商人的始祖。而有邰氏之女姜原，履巨人腳印感孕而生後稷，即周室的始祖。
這些留在正史的記載，為絢麗的歷史時空增添了更多的神秘。阿蘭所說後來的三子是金色天神的後代，是上天之子。因為這段傳說，這三子的後代被草原部落稱為純潔的蒙古人，這個家族也被稱為黃金家族。只不過人事有代謝，光陰的飛逝，淹沒了久遠的傳說。
忽必烈的童言，喚醒了大汗遺忘的夢。黃金家族像草原一樣遼闊的胸懷，像雄鷹一樣的勇猛精神，使他深信有朝一日，家族子孫一定會結束紛亂的格局，把黃金的精神推向中土。
想著想著，成吉思汗露出驚喜的神色，高興的舉起忽必烈仰天感歎：「將來一統天下者，必吾孫也。」
金蓮綻放 蓮者相連
草原的夜色寬廣寥寂，繁星在銀河閃爍，帶給草原一望無際的靜謐夢幻。忽必烈從小養成每晚出來觀看星星的習慣。他心中的那顆帝星，隨著忽必烈的成長，也漸漸移居到天空最燦爛的位置。
在忽必烈的一生中，第一個真正傳授他漢文化的老師是北方的高僧——海雲法師。海雲8歲出家，精通佛學，被金宣宗賜法號為「通元廣慧大師」。
1214年，成吉思汗大軍和金國大戰，手下大將木華黎遵守成吉思汗「不毀有喇嘛、佛經的寺院」的命令，將金國的僧人另行安置後，派人上報大汗：「海雲和尚和他的師父已經找到。」成吉思汗聞訊後，叮囑木華黎：「你派人來說的大長老、小長老，都是和上天打交道的人。你要供給他們衣物、食糧，好好供養。若再有僧侶，一併妥善安置，請他們向長生天祈禱祝福。」這裡的「小長老」就是海雲和尚。
1235年，蒙古帝國要登記中原戶口，當時凡被登記者，都要在肩膀上打一個小烙印。海雲禪師為此事，極力勸阻燕京的斷事官忽禿忽取消這一做法（忽禿忽：成吉思汗收養的戰爭棄兒，後收為義弟）。因此，海雲和尚受到蒙古大汗和王公貴族的禮遇和尊重。
1242年，忽必烈將海雲禪師請到漠北「問佛法大意」，由此海雲成為忽必烈接受漢文化的第一位師父。海雲離開漠北時，將他最中意的弟子，精通釋儒道的奇才——釋子聰（即：劉秉忠）留在忽必烈的身邊。
這時，蒙哥大汗命忽必烈總領漠南軍國重事，讓他擔負治理中原的重任，忽必烈需要在燕京以北選擇良地設府駐紮，他問釋子聰：「何地最宜？」精通《易經》的釋子聰在桓州以東、灤河以北的龍崗之地，為忽必烈選擇了設府駐紮的風水寶地——金蓮川。
說起金蓮川還有一段來歷。金大定八年（公元1168年），金世宗完顏雍為選擇「帝王的營帳」，來到一處山川，這裡山石造型，或人或物，或禽或獸，真如巧奪天工，栩栩如生，頗有長白風韻。他看到川中開滿了一望無際的金蓮花，信步閒遊置身滿川的金蓮之中，連煩惱憂愁都瞬間消散。於是，完顏雍從「蓮者連也」，取其金枝玉葉相連之意，將此川改為金蓮川。
後有文人墨客詠歎道：
「仙宛生朔漠，當暑發奇英。
色映金沙麗，香芬玉井清。
倚風無俗艷，含露有新榮。
試植天池側，芙蕖取擅名。」
在磅礡的歷史中，金蓮川像是散落在人間的一處仙苑，每當盛開的季節，一望無際的璀璨金色，佔盡了八百里風光，她的奇異風采連征戰的帝王都為之神往。
金蓮本是佛家仙蕊，原本和世俗參政議政的幕府並無交集。不過，當「思大有為於天下」的忽必烈來到金蓮川後，為了更好的融入中原文化，他廣招中土名家講經論道。
在忽必烈招攬的賢士中，既有奇僧、神童；又有儒家名士，這些奇人文士出入藩府奔波世俗，心繫天下猶如白壁溫潤厚澤。他們就像一朵朵的金蓮花，在一個特別的歷史時空，彼此相連盛開綻放心中的才華，成就著一代帝王的偉業。
黃金家族的黃金精神
忽必烈採用劉秉忠的附會漢法，逐漸改變了蒙古傳統的統治方法。當時中原漢地名士，對忽必烈寄予厚望，真的把他看成是「中國之主」。
海雲禪師曾對弟子釋子聰說：「為何蒙古能迅速崛起於荒蠻草野？中原經過南北兩宋，處處飄揚著重文輕武的氣息，一味的偏安纖弱，不思洗雪『靖康之恥』，使宋朝偏離了乾道的剛健。宋朝以儒理治國，輔以釋、道，久而久之養成虛文濫辭、哀怨浮華的陳規陋習。
「文士不思以時而變，導致文弱之弊積重難返，精華頹喪。而蒙古人起於草野，開創帝國，縱橫捭闔，無所畏懼。沒有中原陳規陋習的阻擋，一切以時事變通為要，剛健勇武為文弱的中原，注入新的精神。財力、人力為中原所用，人種、異教皆能兼容並包，上合天意，下順民心，所以能得天下。」
歷史上，有道明君為討伐荒淫無道的暴虐昏君，不可避免的發動戰爭，夏啟應天順人而建國，也不得不「與有虞氏大戰於甘」；成湯滅暴君夏桀，兩軍在鳴條也進行了一場空前的大血戰。
中原的漢文化最忌濫殺、誤殺，即使在義刑義戰，往往不能不殺時，也要體現世法、天理良知的公道。因此忽必烈禁止軍隊濫殺，一再告誡「將士毋得妄加殺掠」，以「不殺一人」的曹斌為榜樣，同時禁絕宋朝鞭背、黥面等刑罰，這就是忽必烈受到漢文化的影響，做出的決定。
忽必烈制定的國策，多以民為本。他禁止諸王、后妃、公主、駙馬擅取官物；「禁以俘掠婦女為娼」，凡是買賣良家婦人的，賣買者以兩罪罰之。對於貧困百姓難以撫養的子女，忽必烈也「命有司量給贍養」。對於往年「官民所貸官錢，貧不能償，詔免之」，即不能償還貸款的，忽必烈下詔全免。
參看《元史》，每當看到「禁擾民」「詔免之」等字樣時，常會讓人幾多震撼。人言現代文明如何發達開放，可是能有多少政府能做到忽必烈統治時，「詔免」賦稅，官錢，把百姓的福祉放在心上？
至元八年，平灤路昌黎縣有戶人家，生了一個男嬰，嬰孩出生時，夜空綻放一片光芒，縈繞良久不見散去。於是有人奏請是否要除掉。忽必烈當下揮揮手說：「何幸天生一好人，奈何反生妒忌！」意思是上天降下一好人於我國都，怎麼能反生妒忌加以暗害。隨即忽必烈吩咐有司賜予錢財加以恩養。
忽必烈雖是蒙古人，但他重視漢族文化，常常邀請漢人名士為他講解《尚書》、《易經》、《孝經》等傳統典籍。在他的保護下，源遠流長的中土文明，免遭無敵的蒙古鐵騎的破壞，並扭轉了南宋走向華而不實的文弱之風，為中華注入健康強勁的動力，這就是元朝「大哉乾元」的剛健精神。
當歷史翻過這一頁，重新回味黃金家族存在的意義，他們的戰馬能在廣闊的歐亞大陸嘶嘯馳騁；他們的戰箭能在新舊秩序的較量中，盡情的穿梭。這些猶如來自銀河的勇士，在漫長的歷史中於瞬間留下風采，以弓箭書寫他們的神勇，以馳騁的自由意志打開帝國的恢宏長卷。
這個開創了元朝帝國的黃金後裔，在漫漫青史以弓箭這支巨筆，寫就了淬火百煉真金的黃金精神；也以馳騁的戰馬，打開帝國遼遠疆域的輝煌。當歷史走過這一頁，赫然發現中原文明的力量，因為它曾經融化了一個所向披靡的帝國。
責任編輯：林妍
