有一天雷公向黃帝請問九針之道，黃帝認為雷公孺子可教，收雷公為私傳弟子。雷公齋戒三日之後，請示黃帝，在正陽時分黃帝與雷公進入齋室，舉行「割臂歃血之盟」儀式。黃帝親祝曰：「今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。」「祝」就是焚香禱告，黃帝焚香禱告，弟子雷公割臂歃血，發重誓，如有違背誓言，將受天譴。（《黃帝內經‧靈樞‧禁服》）
2016年07月21日 10:31 AM 
良好的睡眠品質除了講究睡眠時間和睡眠環境，其實，睡眠姿勢也是影響睡眠品質的一大要素。研究顯示，靠左側臥能使人睡得更舒適、更健康。左側睡的理論源自印度古老傳統醫學「阿育吠陀」（Ayurveda），靠左側睡對人體的消化系統、循環系統、背部，甚至是心臟都有助益。
學說典故
雷公在《黃帝內經》中非主角，他和黃帝一樣常向天師岐伯討教，有時黃帝也回答他問題。「黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，剔而未能明。明而未能彰。足以治群僚」，不過雷公在《外經微言》中就常常出現了，問的問題很多，岐伯也回答得十分詳盡。
2012年09月17日 4:21 PM 十三科是中國古代醫學分科的合稱。最早將醫學分為十三科可追溯至北宋熙寧九年（公元1076年）。那時的十三科為：大方脈、風科、小方脈、針、灸、口齒、咽喉、眼、耳、瘡腫、傷折、金瘡、書禁。元豐改制後又在嘉祐九科之基礎上進行調整仍為九科。因此北宋時醫學劃分為十三科為時甚暫。元代及明代的大部份時期，太醫院都將醫學分為十三科。
2010年11月19日 1:52 PM 一、天下一身體一自組織 《黃帝內經》在國學經典中的地位非常獨特，它是唯一一本以聖王命名的書。這就意味著生命之學在我國古代文化當中，被認為是帝王之業，是大功德和大慈悲。
2008年09月13日 12:15 PM 
《神農本草經》云：「藥有陰陽配合……有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者，凡此七情，合和視之。」後人據此把單行、相須、相使、相畏、相殺、相惡和相反七個方面，稱為「七情」。但在某現行《中藥學》教材中，稱「古代醫家把單味藥的應用與藥物的配伍關係總結為七個方面，稱 為藥物的『七情』」。即認為除了單行以外的其他六個方面都屬於配伍關係。筆者認為，這種說法不夠妥貼。
2008年09月05日 9:20 PM 數千年來中醫學者都必須研讀《黃帝內經》哲理和《神農本草經》，每位中醫專家之所以能夠成為專家，離不開《黃帝內經》﹑漢代張仲景《傷寒論》和清代的《溫病學說》，為學術界公認的中醫學三大經典。
2008年05月20日 10:16 AM 在明代李時珍的《本草綱目》中記載了治療中風的方子去風丹的由來。
2008年05月06日 5:30 PM 很久以前，欒川一帶痢疾大流行，因得不到及時治療，死者不知其數。當地有個財主認為這是發財的機會，便僱用了幾名藥工，開了個藥房，抬高藥價，牟取暴利，害得老百姓叫苦連天，怨聲載道。
2008年05月05日 11:38 PM 在明代李時珍的《本草綱目》中記載了治療中風的方子去風丹的由來。
2008年05月01日 10:57 AM 對比研究，會得出一個看法，西醫唯實物，中醫唯象。中醫診斷治病與西醫不同，西醫是對實物化驗檢查，依據化驗檢查的結果進行治療，中醫的診斷治療則是根據人體表現出來的象，如脈象，舌象，面象，臟象等。
2008年04月26日 12:20 PM 惊是簡化字，繁體字寫作“驚”，形聲兼會意，意思是馬受到恐駭刺激以後突然躍起、嘶叫、狂奔。《說文解字》：“驚,馬駭也。” 後來借用來指人受到突然的恐嚇刺激以後，尖叫(驚叫、驚呼、驚歎)、心陡然提起(揪心、心提到嗓子眼)、心跳加速(心驚肉跳、)。總體來講，這是人的心神受到突然震動、襲擾以後出現的不安不定、緊急應變、張惶失措。所以有驚心動魄、驚魂未定、膽戰心驚之說。神明紊亂導致氣行失常，中醫總結為“驚則氣亂”。
2008年04月22日 11:26 PM 2007年中國文物考古界最為轟動的事，莫過於對廣東陽江海域的宋代木質古沉船「南海一號」的沉箱整體打撈。在打撈前的「清凝」作業時，先期出水的各類文物有65套300餘件，珍貴文物有手鐲、耳環、小粉盒、銅鏡、銅珠，而且還有幾塊大小不一的黃紅色物質，似乎是粉末凝結後的形態，專家考證說這是硃砂。
2008年04月18日 3:51 AM 南(北)朝劉宋元嘉二十年(公元443年)，太醫令秦承祖奏准創建醫學教育機構教授學生，同時還設立了太醫博士、太醫助教等醫官。到了公元6世紀的隋朝，創立了"太醫署'這樣一個機構，主要是一些太醫們集中在一起辦公的地方，相當於現在的醫學教育行政機構。隋"太醫署"直屬太常寺領導。"太常寺"是掌管當時禮樂、郊廟、社稷等一些事的。隋"太醫署"有主藥2人，醫師200人，藥園師2人，醫博士2人，助教2人，按摩博士2人，咒禁博士2人。但是隋"太醫署"的規模不大，設置不全，所以只能算是醫學校的初級階段，並不能算正規的醫學校。
2008年04月03日 12:31 AM 升降散，一般認為是清代醫家楊栗山所創，實際上可能最早見於明代張鶴騰所著《傷暑全書》。此書收集了歷代醫家的治暑良方，升降散是其中之一。張鶴騰指出，「凡患溫疫，未曾服他藥，或一二日，或七八日或至月餘未癒者」，皆可用升降散治療。《中醫方劑大辭典》云：「升降散，方源《傷暑全書》卷下……煉蜜為丸，名太極丸。」楊栗山《傷寒溫疫條辨》云：「是方不知始自何氏，《二分晰義》改份量變服法，名為賠賑散，用治溫病，服者皆愈，以為當隨賑濟而賠之也。予更其名曰升降散，蓋取殭蠶、蟬蛻升陽中之清陽，薑黃、大黃降陰中之濁陰，一升一降，內外通和，而雜氣之流毒頓消矣……可與河間雙解散並駕齊驅，名曰升降，亦雙解之別名也。」可見升降散並非楊栗山創製，但後世醫家對此方的推崇與楊氏的發揮運用是分不開的。
2008年02月14日 11:51 PM 在學習中醫學的過程中我們往往對某些中醫理論理解地不夠全面、深入，說法也不夠確切，故筆者提出應正確解讀有關中醫理論，以便更好地指導臨床實踐。
2008年01月31日 1:37 PM 《傷寒論‧辨太陽病脈證並治中第六》第124條、125條為抵當湯方。宋本第124條：「太陽病，六七日表證仍在，脈微而沉，反不結胸；其人發狂者，以熱在下焦，少腹當鞕滿，小便自利者，下血乃愈。所以然者，乙太陽隨經，瘀熱在裏故也。
2008年01月26日 9:55 PM 「懸壺濟世」是怎麼來的？這裡的「壺」，是藥壺，還是酒壺？ 是藥壺 懸壺濟世 常有以杏林稱中醫，以懸壺濟世指中醫行醫者也。多年來，老酒只知其然，對其所以然不甚了了。數日前，友詰諸老酒，老酒不能對，大窘。因質之文獻，方醒。
2008年01月19日 11:02 PM 中醫伴隨中華民族有幾千年了，21世紀我們還需要中醫嗎？是的！中醫將與我們永相隨！這是因為我們的中醫有本有源、有根有據、有靈有悟、有文有化、有情有義，而且有道有德、有術有理、有智有思、有學有技、有功有用
2007年12月16日 11:09 AM 古今傳說女貞子始載於《神農本草經》，其中「女」字指女性，「貞」字指貞節，「子」字指果實。相傳秦漢時期，江浙臨安府有一員外，膝下有一女，年方二八，品貌端莊，窈窕動人，琴棋書畫俱通。員外貪圖升官發財，將愛女許配給縣令為妾，無視此女早與府中的教書先生訂了終身。到出嫁之日，此女含恨一頭撞死在閨房之中，表明自己非教書先生不嫁之志。教書先生聞聽小姐殉情，茶飯不思，憂鬱成疾，不過幾日便形如枯槁，鬚髮變白。
2007年11月29日 8:42 PM 印度草醫學也稱為阿育吠陀學（Ayurveda），是印度傳統醫學的主要組成部分。Ayurveda一詞為梵語，意思是生命的科學。阿育吠陀的原理是從平衡中獲得健康。其理論基礎來自於二千年前的印度古典醫書《查拉卡-薩瑪依》（Charaka-Samahit），治病方法是消除病因，而非治癒疾病本身，使用純草藥或草藥合成物，對人體的新陳代謝沒有影響，幾乎沒有副作用。
2007年06月29日 12:25 PM 
